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1931年，龙云在云南进行军队整编，触及军队高级将领的利益。
于是卢汉等四个师长召开“倒龙”
会议，在昆明贴出标语，却是号召军队忠于龙云，要消灭唐继尧的势力。
会后，四师长给龙云送交了一封“最后通牒”
，要求“清君侧”
，驱逐龙云几个谋士，并已动手逮捕了其中几个。
龙云闻变，立即离开昆明，以回乡扫墓为名，在昆明不远处隐蔽下来。
龙云的突然出走，反而使四师长不安起来，他们又发了一个通电，再次攻击那个已经不在人世了的唐继尧。
最后在龙云得到了蒋介石支持的情况下，四师长中的三个彻底屈服，亲赴龙云住处，下跪痛哭，自认错误。
一场政变从此烟消云散。
◎心不狠不能做大事。
所以，我们就不难理解，他为什么要如此强调所谓“最高统帅的命令”
，以至于后来把他的命令神化到了类似于皇帝的圣旨，部下接到他的手谕竟要像“接旨”
一般的虔诚和恭敬。
因为保住他和他的集团的命，就意味着要其他军阀的命，完全听“最高统帅”
的命令，就意味反抗地方军阀的命令。
服从命令不是为了别的，甚至主要不是为了战场上的指挥通畅，而是为了“尊君”
。
为了方便起见，还是让蒋介石自己来结束他的命令论吧：“管子说‘凡君国之重器，莫重于今。
令重则君尊，君尊则国安；令轻则君卑，君卑则国危。
故安国在乎尊君，尊君在乎行令，行令在乎严罚。
’又说：‘明君察于治民之体，莫要于令，故曰：亏令者死，益令者死，不行令者死，留令者死，不从令者死。
王者死而无赦，唯令是视。
’这就是说，一个国家最重要的东西，莫过于命令，我们要奠国家于磐石之安，要服从领袖；但是服从领袖，就是要服从领袖的命令。”
韩复榘见蒋介石，宋美龄每称之以“常胜将军”
。
韩为此很得意，每对人言：蒋夫人见到我，总喊我“常胜将军”
，从不喊我名字。
我的老上级冯先生见了我，则是“韩复榘长，韩复榘短”
地喊我，连个向方（韩的字）也不肯叫。
◎人不怕恭维。
马鸿宾当甘肃省主席，为了巴结上头，给蒋介石和中枢要人送马致敬。
拟送蒋介石4匹，何应钦2匹，张学良2匹，邵力子1匹。
送马代表到了南京，先见马鸿宾的叔父马福祥，交阅致各要人的信件。
马认为措辞不当，另行改写，又看了所送的马匹，经过长途跋涉，毛皮干燥，上乘变为下驷。
结果送马代表连要人的大门都没进去。
◎惜哉，马匹不会拍马。
蒋介石的法纪论，即使从外表上看，也不过是法家意味的纪纲，野蛮的军纪和临时性的命令的混合体，其精神实质则是不要法律和蔑视法律，他所提到的法，仅仅是刑法，是多少代传统王朝“刑不上大夫”
的治民之法，真正的法律精神，在他的论中**然无存，取而代之的，则是**裸皇权意志的外溢——人民基本法律权利的践踏和统治者的随心所欲，推崇理学的蒋介石，骨子里是一个法家秦政的信奉者和推行者，在这方面，他比他的前辈袁世凯，走得还要远。
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