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四、自由论
自由是最令蒋介石不舒服的字眼之一。
对西方资产阶级的平等、博爱、自由、民主、人权等的口号，蒋介石有一种天生的反感。
他不止一次地流露出对以科学民主为旗帜，以全面文化输入为特点的“五四”
新文化运动的恶感，责怪这场运动招来的欧风美雨“毒害”
了一般青年，腐蚀了社会风气。
他尤其不能容忍的是个性自由这种东西，它已经使许许多多愚鲁可爱的青年变得不安分起来，在他看来，“青年的个性应当是良知，不能发展其兽性”
，因此，“五四运动的目标是完全的失误，它抛弃了中国固有道德，反而引进了一些不三不四的东西”
。
尽管时时自称是孙中山的信徒，但他对孙中山之于“五四”
的评价，根本不屑一顾。
罗泽洲是四川军阀中最不乐意出头招风的一个，别人都是编制大、帽子大而枪少兵少，而他却偏偏帽子小而人多枪多，他受蒋介石委任当陆军第二十三师师长，却也不放二十八军（邓锡侯部）第十一师师长的头衔。
他最盛时拥有过十八个团，相当于四个师的兵力，装备也超过其他川军水平，但终其一生，他的部队始终没能打出“高于师的旗帜”
。
◎小农意识。
1935年蒋介石收买了贵州军阀王家烈部下的两个师长，用内外夹攻的办法逼迫王下台。
两位师长对王软硬兼施，公然提出劝王下台，他二人还虚情假意地表示将来决不负王。
王家烈死到临头仍不觉悟，居然提出让两位师长去城隍庙发誓，表明心迹。
当然，师长们也发誓了，王家烈也就乖乖地下台滚出了贵州。
◎榆木脑袋。
然而，蒋介石毕竟顶着三民主义的招牌，以孙中山的继承人自许，而孙中山先生对西方民主政治的追求有目共睹尽人皆知，有关民主、自由、平等，孙先生诸多论述，言之凿凿，所以蒋介石尽管有一肚皮不愿意，也不好公开骂娘。
无奈之际，只好绞尽脑汁在概念上打主意，用看上去好像十分正当的所谓团体的自由和国家的自由，来取代和否认真正的“自由”
。
蒋介石认为：“在政治哲学上有‘小我’与‘大我’之称，小我指个人，大我指由数万万或数千万小我合成的国家，而国家又是一切团体的统一的组织。”
既然个人是国家的组合分子，“那自然只有国家的自由，而没有个人的自由，只有国家的生命，而没有个人的生命。”
所以“有些人援引欧洲十八九世纪的学说，来破坏我们国民的法治观念，他们看见了卢梭所谓‘天赋人权’的言论，便主张中国的革命，和欧洲十八九世纪的革命一样，要争‘自由’，这是极端错误的，因为中国国家还没有自由，还没有平等，所以所有中国人首先要争国家的自由和平等。”
而国家的自由和平等又全系于国民党，所以归根结底要争团体（国民党）的自由。
在团体之内，个人要把自己的一切交给团体，“只有团体的自由，不能再有个人的自由”
。
1928年春，张宗昌与孙传芳率残军与蒋介石的北伐军激战，节节败退。
时柴勤唐为山东盐运使，山东悟善社乩坛即由其创办。
他乘机向张宗昌献策说：“悟善社习有法术，可避枪弹。”
张与孙商量，乃令柴带同习法术士赴泰山试法，习法术士将符缚于鸡身，以枪击之，鸡果然不伤。
张、孙大喜，以为恃此可以抵御敌军，当即令法师昼夜画符，令士兵各佩一道，不料符护鸡不护人，士兵照样着枪即死。
◎鸡比人有福。
1918年，段祺瑞为收买曹锟，授意安福国会选举曹为副总统。
可议员们嫌段出价太低，不愿投票，四散寻乐。
安福大将王揖唐使派员四处提人。
其中一路去天津妓院，一口气捉了四十多名议员，然后将这些“肉票”
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