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谭在入京之前，每天拿着一张纸头，躲在房里默诵不已，原来是事先预设好的袁世凯与他的问答词，袁如何问，他就如何答，事先背好台词，以免临事张惶。
结果到京之后袁并未“问罪”
，反与谭大套交情，原来背的台词一句也没用上。
◎翰林白用功。
洪宪帝制，各省一致发出推戴书，上面写着：“谨以国民公意，推戴今大总统袁世凯为中华帝国皇帝，并以国家最上完全主权奉之于皇帝，承天建极，传之万世。”
无论哪一个省区的推戴书，都写着这45个字，不多一字，不少一字，也没有一字不同。
真咄咄怪事。
◎官样文章，从来如此。
通过这种双管齐下的群育，以实现所谓“就人与人之关系的极力改进，以求增进此群的合力，使群的生存，得以永远并且进步无已”
的目标，而这个目标的背后，恰恰站着蒋介石本人。
“群育的目的，就是要发挥组织的力量，如何才能发挥出组织的力量呢？第一要有一个领袖，做全群的信仰中心。
第二要有一个纪律，做全群的行动规范，所以信仰领袖，遵守纪律，就是群育的主旨。”
绕了一圈，所有的亲爱精诚，家族气氛无非是要服务于信仰领袖，奴才们的和谐不过是为了多为主人干点事。
1921年夏，四川各派军阀都接受刘湘的倡议，派代表到重庆开整编会议，然后点验各军人枪，按实有的人枪数，编成师旅团单位，并按实力分派调配防地。
其中保定系的刘斌挂着一个师的招牌，人枪却不满三千，刘斌唯恐点验不利于己，于是一方面用银钱、鸦片、土产来收买点验人员，一方面还要耍花招应付点验。
第一天先在操场上摆出一个团，配足了人枪数字，毫不缺少，让点验组去详详细细地照册点验，枪支号码，人员马匹，一点不差，使他们有些信服。
第二天点验，还是这班人马，不过主官换了。
点验刚开始，就有人鼓噪索饷，刘斌在场，似乎也无力阻止。
一时人声汹涌，情势紧张，吓得点验组只好草草收场，再加上银洋、鸦片、银耳的作用，终于让刘斌部蒙混过关，编成师级建制。
◎都会糊弄上边。
当然，这样的“群育”
是培养不出什么团体精神的，正如海外学者陈志让指出的那样，中国军阀的军队中始终没有类似于西方军队的军官团精神；所有的，仅仅是封建道德气息和帮会气氛。
蒋介石一方面羡慕西方的团体精神，甚至以效颦之举大搞“军官团”
，另一方面又热衷于制造派别和矛盾以收相互牵制之利的传统权术。
他不知道，纵横捭阖的权术恰恰是团体精神的克星。
然而，在蒋介石那里，这种鼠猫同笼的现象比比皆是，这从蒋介石的整个思想脉络来看，倒也合乎逻辑：出于功利的冲动而拿来，在“中国化”
或者“儒化”
的过程中变质，最终却将这种变了质的舶来品放在与它根本不相容的环境里。
这种悲剧的三部曲，并不仅仅发生在蒋介石一个人身上。
二、乡政论
蒋介石的乡政论，是由保甲制度和相应的政策所谓“教、养、卫、管”
四大要务组成，也是他的所谓社会建设的主要内容。
这种政策与制度的实施，构成了蒋介石统治的最黑暗、最落后、最残酷的一页。
汉中小军阀管金聚有众万人，为集拢人心，加强控制，管部士兵人人佩戴有管肖像的徽章。
在军阀混战中，管战败，化装成中医逃走，不幸被敌方抓获，管说他是医生，结果敌方将管部士兵身上的徽章拿下来与管对照，管的真面目就暴露了。
◎个人崇拜要不得。
张敬尧督湘，他的四弟张敬汤为其麾下旅长。
这个“四帅”
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