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，跋扈之极。
各方诸侯也乐得看他表演，唱头台戏，凡有“盟主发电，各方一致响应”
。
一次张勋发现响应电少了福建督军李厚基的，不禁拍案而起：“李培之（李厚基字）什么东西！”
这个消息早有人密告李，吓得李急忙来电谢罪，怪他的秘书不该耽误了发电时间。
后来选举副总统的时候，张命各省盟友通电为徐世昌（字东海）捧场，李回电说：“我看与其拥戴东海，不如拥戴我师。”
◎补充拍马。
一天，张勋到南京与冯国璋相见。
张多喝了几盅老酒，酒后吐露真言说：“老头子（指袁世凯）打了密电来，叫我调查你的行动。”
冯不慌不忙地说：“是吗？”
他也从案卷中抽出一张电报来，递到张勋的手里，说道：“这就是老头子叫我注意你的行动的密电。”
◎离间不能说破。
“九一八”
事变爆发时，主政吉林的张作相正在锦州为他父亲发丧。
他置国难于不顾，一心埋头治丧。
张父停灵七七四十九天，参加葬礼的人中，光是荐任官以上资格的就有几百人，总共有三四千人之多，锦州市所有大旅店、饭庄，全部包下来专门伺候张。
招待客人的大小“知客”
就有五六十人。
◎国亡何如爹死？
然而，即使把所有的人都组织进社会团体，也并不能确保每个人对首领的忠诚；即使是每个成员都效忠于首领，对于团体的目标实现来说还是远远不够的。
团体只要行动，就必须解决协调问题，行动的最佳状态往往伴随着团体精神的养成，这种精神是团体效率的保证，为一般现代社会团体或多或少具有。
蒋介石对西方民族的这种团体精神和行动效率是颇为羡慕的，他不止一次地感叹中国人散漫，疏懒，办事拖沓，甚至夸张地认为英国人“只要有三个人到了一个地方，就可以成立一个类似政府的自治体，其中有领导，有纪律，有服从，分工合作，休戚相关，时时刻刻在想方法，来应付他周围的环境，巩固自己的力量，抵制团体以外的各种人与事；而在组织里面的人，又互相宣传，互相推许，一方面在使人人对他们各组员佩服，一方面还要使人人对他们大家敬畏”
。
这种动机使蒋介石意识到，仅仅加强团体成员与他个人的直线联系是不够的，团体成员还要有“爱群的德行，合群的能力与利群的思想”
。
但是，中国人却生性疏懒，不守秩序，又好意气之争，所以，就非有“群育”
不可。
什么叫“群育”
呢？蒋介石认为：“所谓‘群育’者，则指改善多数相处之道，亦即谋群的共同生活之改进，与集体意志的实现与发扬之谓。”
群育的内容大致有两条，第一条是培养家族气氛，比如蒋介石就反复地对军官学校的学生这样讲：“你们要把学校当作家庭，要把官长当作你们的家长父兄，要把自己看作家庭的子弟，要决心把自己看作一个小孩，不要以为自己是二十余岁的学生，已知道许多事情。”
第二条是以特殊的精神与物质标志使某种团体的成员产生特殊的荣耀感，从而增强团体成员对该团体的依恋。
如对黄埔生及军官团学员发“中正剑”
及蒋本人签字的照片，及反复宣称黄埔生是革命的骨干，“我们的校训是亲爱精诚，凡是我们的同学，都要一致团结，在纯粹的国民党的指导下，为革命努力。”
他还特别强调：“黄埔的某期某期的名称，本是时间上的一种标识，并非划定了什么界线”
，所以要保持黄埔系统的整体意识。
在国民党的体系内，黄埔是有着特殊的地位，都是蒋手下的“天子门生”
，可以称蒋为校长，对于非黄埔的军队，蒋介石如果赏识，则赐给黄埔出身的名义。
二次革命失败后，汤芗铭为湖南都督，原都督谭延闿被令入京待罪。
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