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不可，由此生出了拆字游戏一般的“两教论”
。
蒋介石认为，教育实际上应包含教与育这双重内涵，教是指教训，应该以灌输“礼义廉耻为中心”
；育指保育，应以“食衣住行为基本”
，也就是说要像保姆那样，把被教的人看成小孩子，从衣食住行教起，使之达到合乎礼义廉耻的目的。
在袁世凯众叛亲离之际，湖南将军汤芗铭的长兄汤化龙派友人陈裕时到长沙劝汤反袁独立。
陈裕时转达汤化龙意见时，汤芗铭一言不发，绕着客厅的长方桌子打转，两眼发直，脸上青一阵白一阵，神色难看。
陈虽是汤化龙的密友，看了这个模样，也不由得胆怯心虚起来，马上打退堂鼓说：“铸新（汤芗铭的字），我是传达令兄的意见，听不听由你。
如果是不入耳之言，你就当作驴鸣狗叫如何？”
后来，汤芗铭还是投了机，宣布湖南独立，给了袁世凯一剂致命的“中将汤”
。
◎孟尝君活着准把他收了去。
洪宪帝制，警厅以“元宵”
二字音同“袁消”
，故勒令卖元宵者，改呼“汤圆”
。
◎当皇帝的看来不能姓袁。
关于“教训”
，蒋介石认为首先要有一个中心思想做指导，这个中心思想就是三民主义，也就是礼义廉耻的“四维”
，如果说得更明白一点，就是蒋介石在庐山军官训练团的一次讲话：“我们现在没有君，当然谈不上‘忠君’，但是我们是以党治国，党就是国家一个最高的组织，也就是国家一切权力与全国国民的信仰和精神之所归宿。
因此，我们现在可以提出一个口号，是为救国复兴的根本精神，和今后一切教育的主旨，就是‘忠党爱国’。”
接着，好像怕别人不明，他又说：“本团长（蒋介石时兼庐山训练团的团长）现在是全国的最高统帅，不仅是你们的最高上官，同时又是你们亲切的师长，如果我是忠党爱国，大公无私，当然全国的国民，尤其是军人应该服从我。”
话到此处，明白得不能再明白了，一切教育的主旨，中心思想，就是忠蒋的思想。
其次，关于“教训”
的形式，蒋介石认为第一步进行宣传，搞精神讲话，因为“宣传就是教育，我们以后要造就一个人，要做成一件事，都不能不从宣传入手”
。
要随时随地“讲演我们党的主义，政府的命令，和现在的时局情形，使他们明白党的主义，革命的意义”
。
而且，还要特别注意所谓宣传的神秘性，也就是说，在宣传某个人物的时候，用各种方法来提高他的信誉与声望，“说得他如同一个神仙一样”
，当然，这个要被说成如神仙一般的人物自然非他蒋介石莫属，也就是说宣传要达到神化蒋介石的目的。
曹锐当了直隶省省长，立意要将直省的官办模范纱厂与曹氏兄弟和一些军阀合办的恒源纱厂合并。
直隶省议会反对，曹锐派省议会议长边守靖四下疏通。
议会口气软了一点，只坚持在合并后的“恒源纺织有限公司”
的前面，加上“官商合办”
四个字。
曹锐理也不理，议会也无可奈何。
等到非议风消云散之后，曹锐派人给边送上恒源股票两万元，作为他奔走疏通的酬劳。
边一见只有两万元，立时瞪起眼睛对来人说：“这就行啦？你快回去对曹四爷说，边四爷嫌少。”
来人留下股票回复了曹锐。
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