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曹笑笑说：“边四爷这个人呀，你给他多少也不够，不用理他。”
边等了几天不见音信，只好收下两万了事。
◎没有把钱掷还的念头。
第二步要在潜移默化上下工夫。
蒋介石不无神秘地说：“中国政治学家常用‘潜移默化’四个字，这四个字固然也有很大的毛病，但在政治上稍有手腕的人，无论对部下或对上官，总是选择机会，适用时机，可以讲话的时候便讲话，不可以讲话的时候就不讲，他这样的行动和态度，却可以使得上官和部下在无形中间，不用讲话，不动声色，而使他们的习惯改变过来。”
蒋介石所谓的“潜移默化”
实际上就是所谓的身教，只是，能真正为人表率的官员，实在如白乌鸦一样稀少。
能忠心宣传蒋个人的官员，也不多。
这就是为什么蒋介石拼命地不避嫌疑地突出自己，神化自己，但却没有真的成为神的原因。
第三步是要用教育者的人格进行感化。
蒋介石说：“拿我们的人格来感化每一个部下，使部下的心和我们做长官的心感通融结，而成为一体，这绝不是多发几块钱，多施一点惠，或放宽一点，随便可以收买得到的。”
人格感化，就意味着教训别人的人首先以身作则，各级官长要以身作则，率先作忠于蒋介石的表率，实践礼义廉耻，这样做会使整个集团更加牢固。
俗话说，千军易得一将难求，将稳了兵自然会稳。
西北军旧人萧振瀛1936年时是冀蔡政务委员会要员，天津市市长，二十九军干将。
他于1936年农历二月二十四日为其父母举办双寿。
自天津到北平的铁路上，备有头等客车一列，专门接送天津及自上海、南京等地来津为萧父母祝寿后去北平游玩的宾客。
车上备有鸦片烟具多套，麻将、牌九一应俱全。
平绥、平汉、北宁各车站均设有招待站。
萧宅门口，汽车排成三路纵队，蜿蜒五六华里。
天津的闲人、地痞流氓扛着各方面送的“万民旗”
、“万民伞”
五六百件，五色缤纷，列队游行，市民指为如同送殡一样。
当时北平市市长秦德纯以总招待的身份，日夜代为招待宾客，并恭维萧说：“扬名声，显父母，可谓孝矣！”
◎军阀中的孝子太多了。
关于“保育”
，蒋介石的意思是像保姆带小孩一样，从吃饭穿衣带起、教起，把受教对象育成成人——合乎统治需要的人。
蒋介石为什么会对保姆的行当发生了兴趣，一连迭声地嚷起什么“保育”
来了呢？这是因为他不知怎么一来就有了一个不是发现的发现：“你看普通人无论父母怎么骂，怎么打，儿女哪里有怨恨他的父母，或是离开他的父母而自己先逃的？这是什么原因？没有旁的，就是因为父母生了儿女以后，教他吃饭，教他穿衣，教他如何走路，教他一切的言行，因此儿女与父母除先天的血统关系以外，更因后天的养育，而发生了一种固结不解的感情。”
原来“育”
有利于维系，育过的人，就不会遇事自己先逃，所以当官的不但要教，而且要从生活方面进行养育和保育，从吃饭穿衣甚至叠被铺床教起，务必使老百姓和普通士兵规规矩矩地走路，规规矩矩地说话，规规矩矩地做一切事情，完成“从实际的基本生活，即食、衣、住、行几项起，实践礼、义、廉、耻，做一个完全的人”
的过程。
蒋介石大张旗鼓张罗了许多年的“新生活”
运动，从教育的角度说，就是一种“从食衣住行达到礼义廉耻的保育运动”
。
中间不乏有通过改变人的行为，使之适应现代生活的内容，但也有蒋家印证的“教化”
，蒋介石想通过这种“保育”
，把他的道德教化渗入于社会日常生活和风俗习惯之中，使日常行为与道德行为发生直接联系，贯道德准则于日常行为之中。
袁世凯称帝，众叛亲离。
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