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四川都督陈宦也宣布独立。
陈一向精于算计，在独立通电中特意加上一句：“与袁氏个人断绝关系。”
意思是告诉北洋派，我独立仅仅是与袁世凯断绝了关系，而与北洋派的关系仍存。
不料此举却引起了以段祺瑞为首的北洋派首领的强烈不满。
段认为，凡是受过袁世凯私恩的人，由于“公”
的关系，反对帝制是可以的，但在私的关系上不能反对袁个人，反对袁个人就是“忘恩负义”
，就是背叛礼教，也就是北洋派的叛徒。
结果，本打算留一手的陈宦，在袁死后遭到了北洋派的最大冷遇和鄙视。
◎机关算尽太聪明。
陆荣廷有神枪手之称，因此特别注意培养后辈枪法，要子女媳妇都来练枪，规定每周赛枪一次，中红心者得奖五元，子弹逸出红心以外的，罚做厨房工三天。
◎看家本事。
然而，尽管蒋介石几乎把道德灌输与培养视为与教育的同义语，但他的政府和军队却在厉行着另一种的“人格感化”
，忠于个人往往和腐化贪婪相关联，品德的清廉却往往为统治者所放心不下，封建体系的维系规律，就是这样演出着自己的二律背反。
人为地设计一种刻板程序化的生活模式令老百姓遵行，倒不失为独裁者的一种美妙玄想，然而无论花多大气力去教，去育，这种努力在本来就千差万别并带有巨大惯性的社会生活中除了化为泡影外，不会有什么更好的结果。
煞有介事的“新生活运动”
，就如冯玉祥鄙夷的那样：“只不过多添一种官样文章而已。”
①
三、武化论
山东督军张怀芝赶跑省长后，到省长公署第一件事就是把各要员的姓名写在签条上，遇有公事要办，他随手从签筒里抽出一个来，抽中哪个就叫哪个去办。
所以阖署官员无一人敢离职，小心翼翼地候着他。
内务科长姚鹏是一位老名士，历任省长都很敬重他，一天因赴宴来迟，刚刚中签而无人应卯，张怀芝大呼“责打二百军棍！”
由大家一再替他求情，才写了一张欠条了事（欠二百军棍）。
一天张召见政务厅长陈干和、济南道尹唐柯三，偶然谈到各县知事常有被告的事，陈信口吹了一句：“我若做县知事，必不会有人告我。”
第二天，省长公署委派陈为泰安知县。
气得陈弃官逃到北京，再也不敢回任。
◎武夫治政，名士霉头。
军国主义在多事多难的近代中国，是以一代精英的弃文习武，一代风气的重武轻文开始，以几代军阀肆虐为终结，影响深远波及甚广的社会思潮。
它最初的信奉者，多半是在列强凌辱下矢志雪耻的爱国志士，然而，思潮的演进却远离了信奉者的初旨，除了导致中国大地刀兵纵横和暴虐的军人专制外，留下的只是国愈弱、耻愈深的残局。
蒋介石当年也曾是千万个投笔从戎，幻想军事救国的热血青年之一，为学得一点可怜的军事知识，而日复一日地爬冰卧雪，刷洗马匹，忍受老兵的虐待和军官的责骂；也曾真诚地相信日本的武士道和普鲁士的尚武精神，能使中国由弱转强。
然而，当他真的拥有权力，可以在全国推行所谓“军国民教育”
，提倡“铁血”
精神的时候，他所推行和提倡的，已经和当年的初衷有了天壤之别，内容与形式均已发生了根本的变化。
军国主义的武化教育，成为蒋介石强化反动统治，严格对军队控制，造就无头脑的战争机器的反动措施之一。
陆荣廷的儿子陆裕光爱养狗，一次回乡路上，陆随便说了声狗脏了，在旁的武鸣县知事听在耳里，忙把狗引入一小桥下洗刷干净。
遂因此升为道尹，人称“洗狗道尹”
。
◎狗屁竟也拍得。
面向军阀混战，赖心辉与杨森、袁祖铭相持不下。
赖见地形不利，遂令部队缓缓撤下，另派小股部队佯攻与袭扰敌人，掩护撤退。
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