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如果说，礼义廉耻是一种普适性的道德圭臬，那么气节则是针对军人尤其是将领的道德要求。
蒋介石对气节的强调与四维差不多，他认为：“军人第一要紧的事情，就是要有气节，没有气节的人，就不是人，而是禽兽！”
当然，没有气节就意味着“变节”
投向他人，这对于军事集团来说，确是致命之伤，无怪乎蒋老先生一张口就大骂“禽兽”
。
“因为气节之重要如此，所以古人头可断，骨可碎，而此志不可夺。
所以胡文忠讲：‘将以气为主，以志为帅’，即将领以气节为主，而以志向来率领一切行动，这些道理，不仅各官长要知道，就是一般士兵也要知道。”
黎元洪下台，在天津作寓公。
段祺瑞怕他受西南军阀的利用，总想派人把他请到北京来，以便加以控制。
黎好不容易跳出了火坑，怎么肯回去。
那时天津大水为灾，段劝他到北京避水，但黎怕火甚于怕水，回答说：“正因为大水的关系，我忙于救济灾民，实在分不开身。”
◎黎海军出身，泳技极佳。
四川军阀李家钰家境贫寒，投考陆军小学，到发榜时已饿了好几天肚子，但还捂着肚子坚持挤到学校办公室去看榜。
此时陆军小学的校长已经上任，见状不由好奇，询问之下，得悉实情，遂生怜悯之心。
当时考生名额已定，榜已写好，末一名用朱红笔画钩为记。
校长又请人改过，添上李家钰的名字，人称李是坐红椅子进陆小的。
◎见红就吉利。
气节之气为忠义之气，蒋介石一再宣扬：他的力量，“并不系于武器的多少，而在乎精神的强弱，人格的高低；在乎我们有没有一股忠义之气，能够同生共死！”
对于部下来说，发扬忠义之气就是要与上司共生死，而他蒋介石当年上永丰舰就是为了与领袖同死，而“激扬忠义，发扬正气”
，因为“要晓得上官一分的耻辱，就是我们部下十分的耻辱；上官一分的危难，就是我们部下十分的责任！”
大约当年陈炯明叛乱的时候，蒋介石赶到永丰舰去陪孙中山，是蒋一生中最光彩的事情，一直大肆渲染，认为这是彰显其“臣节”
的最好关头，说是他蒋介石“觉得领袖统帅蒙难被困，是我部下最大的耻辱，如果我们是有良心血性的部下，至少要都与领袖上官去同生死”
。
由此观之，蒋介石所谓的忠义之气，实际上是传统封建道德“主危臣死”
说教和封建帮会“同生共死”
义气的混合，前者为臣属的单向责任感，后者为大致对等的道义交换，两者的畸形结合，反映了蒋介石自身素质的复杂性。
张勋复辟失败后，冯国璋以副总统身份代理总统，总理段祺瑞催他进京，他迟迟不动。
原因是一笔买卖绊住了脚，即以制药为名，将存在上海的千余箱烟土，用公债票一亿元买下，然后倒卖。
段祺瑞闻知，笑道：“我与冯旧交，此君有钱癖，固所深知。”
◎武官爱钱。
府院之争，段祺瑞（国务院总理）与黎元洪（总统）摩擦日甚。
段想起用黎元洪最恨且又最怕的徐树铮当（国务）院秘书长，黎元洪闻之大怒，说：“请转告总理，一万件事我都依从他，只有这一件办不到。”
徐世昌为此劝黎元洪：“我以为一万件事都可以不依从他，只有这一件必须办到。”
结果黎依从了这一件事，以后一万件事也只得依从了。
◎菩萨还得听和尚摆布。
与忠义之气相应，蒋介石的“节”
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