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徐对人说：“所谓嵩山四友，即永不叙用之意。”
谢而不受，自书“谈风月馆”
一匾，悬于书斋，表示不问政治。
◎老头子狡猾。
文字是表征人类文明的符号，随着文明的进化，符号也随之流动，一词一字总要有旧义死去新义再生，这是文字学起码的常识。
蒋介石放着明明白白的今义不用，非要咬文嚼字去卖弄学问，强作解人，自然是他老先生嗜痂有瘾，好古成癖，确也说明他所提倡的“廉”
，并不在于为政与为人的清廉，而是要人们具有所谓的明辨之智，以免认错了效忠对象，进而“辨别是非，力排谬说”
③，抵制一切不合蒋介石胃口的“谬说”
。
最后，“耻”
是什么？蒋介石认为这个德目的意思格外明白：“‘耻’就是‘勇’”
，古人说：“知耻近乎勇，因为有耻的人一定有‘耻不若人’的觉悟，一定有刻苦奋斗的勇气，一定有牺牲敢死的决心！”
所以说，强调“耻”
，知耻，就是要人们为他和他的集团卖命；“耻不若人”
地争先向前，剿灭共产主义和一切异己势力。
凡是被红军俘虏生还的人，尽属于不知耻之列，统统要飨以毛瑟，“耻”
变成了不成功便成仁的催命符。
王缵绪原为杨森部将，但杨为人多疑，常对王表示不放心。
王见状施用苦肉计，在左臂上刺一“森”
字，再用蓝靛染上，并令其部属全体官兵均仿此办法，以表忠心，杨森大喜，委以要职，信用不疑，可王却暗中与刘湘来往，到底还是倒了杨森的戈。
◎刮掉再刺上“湘”
字。
袁世凯当总统，黎元洪为副总统。
袁将黎安排在中南海瀛台居住，警卫森严，出入瀛台都受到限制。
袁还安排一些与黎有关系的高级“眼线”
天天陪黎，一面安慰黎，使之无有不安感，一面将黎的行止言谈告诉袁世凯。
不过，凡是黎元洪的要求，袁都能尽力满足，如推荐个什么人，安排个挂名差事，及其各种物质需索，只要黎开口，总是当天就能得到答复。
◎同曾住瀛台，黎大副总统比光绪强多了。
对“礼义廉耻”
的提倡，是蒋介石刻意对付共产主义在中国发展的教化与“救时”
药方。
经过庐山训练的有组织灌输“新生活”
运动的鼓噪，一时甚嚣尘上。
然而，这么发霉的陈方古药治不了他的病入膏肓之躯，过分的道德鼓吹与鼓吹者自身行为所造成的巨大反差，反而导致与倡导者初衷相反的效果。
蒋介石自身体系的腐败和行动力差的致命弱点，使他的强力灌输和极端化改造，大多流为空谈。
三、气节论
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