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方面，既不可能持久，当然更不能有什么大的效果。
其三，蒋介石认为意志的源泉在于人的良知和私欲，良知发出的意志，则表现为善，私欲发出的意志，则表现为恶。
他认为：“承认精神的存在，便承认心意的存在，有心意便有良知”
，但每个人的“良知”
又都被私欲包围着，要使良知发扬出来，就非得“革心”
不可，“革命要从自己的心理，自己的精神革起来”
，只要将一切私欲革除干净，所有行为动机自然都出自于良知，而良知又意味着蕴涵四维和五常八德的天理，“只要我们自己一旦闻道，觉悟过来，就可以反身则诚，将这个天理发挥出来，将一切固有的德行实践起来，就可以恢复我们的灵魂。”
自然不会“只争个人权利”
，不听蒋介石的招呼；自然不会“迎合一般反动派的心理”
对蒋某人不利；更不会“起一个叛变的念头”
而成为“反革命”
。
此种动机，一如王守仁所言，“此纯乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友治民便是信与仁”
（王守仁《传习录》上）。
张宗昌督鲁，林宪祖是跟随张多年的老“文人”
，任督署秘书长兼省署秘书长，仍心有不足，欲当省长，张宗昌犹豫着不愿给他，他就闹情绪，常常请假不上班，对此张很恼火。
一天，张在办公室默默地练习写字，忽然把笔一投，没好气地说：“他妈的，非要不行，我非不给不行。
请假，请假！”
他抽笔时，将墨汁溅了坐在对面的参谋长一身。
参谋长借机劝他，将省长给林宪祖算了，省着将来张作霖插上一杠子。
张宗昌闻言大悟，遂将省长一职给了请假闹情绪的林宪祖。
◎不行就耍娇。
盛世才统治新疆以嗜杀闻名。
在盛的统治下，文官升到厅长，武官升到团长，便要准备后事，等候入狱了。
今天脱下的鞋袜，不知明天还穿不穿。
◎好便是了。
其四，由良知所发的意志，不仅是一切“向上行为”
的本源，而且是世界万事万物得以存在的本源，这意志就叫做“诚”
，一种持久性的行为动机。
用蒋介石的话来说就是决心，“决心是什么呢？就是择善固执，就是古语所说的‘诚’”
。
而“有了诚，就只知道行公，不知道行私；有了诚，就只是一心不乱地去行仁，不知道有什么艰难和危险，很平易地去做，做到成功为止”
。
一句话，“力行，就是诚之表现。”
这里，意志变成了一种神秘的力量，人一旦沾惹上了它，就会像服了什么药物和患了什么病症一般为它所左右，不能自已。
1912年，袁世凯为拉拢名流，曾任命章太炎为东北筹边使，这本是个有官无职的空头衔，但书呆子不明就里，跑到长春去就职，以长官身份召见地方军政官员，结果无人理睬，章又去见吉林都督陈昭常，大发雷霆说：“本使为民国政府所任命，吉林地方官竟敢目无本使，就是目无民国政府！”
陈一笑谢之。
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