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就是这样一种认识论。
“力行哲学”
来源于孙中山的“知难行易”
学说和王阳明的“致良知”
和“知行合一”
学说。
用蒋介石的话说就是：“用‘知行合一’、‘致良知’的道理，来阐明我们总理‘知难行易’的学说。”
1920年前后，陈炯明占据闽南，建新政府，热衷教育和地方建设，办报纸大谈社会主义，广为宣传介绍各种社会主义统派，一时人称陈为“社会主义将军”
。
但政权必垄断于海陆丰（陈之家乡），军权必集中于陈家将。
故又得“打破所有财产，维持陈家军队”
之诮。
◎帽子新总是好看的。
1924年江苏齐燮元与浙江卢永祥为争夺上海开战，史称齐卢之战。
两军打了四十余天，绝大多数时间是掘壕据守。
每天在拂晓时，照例由一方先来一排炮，然后对方还击，双方炮战一直持续到十时左右，当然是伤不到几个人。
接下来是两边停打，烧饭、晒衣、就餐。
到下午天将黑时又按上午的方式互相轰击一通，然后再升火做饭，吃饭就寝，人称演习式的战争。
◎打仗也是一种不错的游戏。
何谓“行”
？在蒋介石的意中，“行”
绝不仅仅意味着认识过程的“实践”
，出于对文字学的嗜好，他首先告诉我们：行不是动。
他认为，如果考察“行”
的本义，我们就会发现“行”
和“动”
是有区别的，因为中国的文字是单音字，所以一切名词多半是两个字连起来，所以日常说的“行动”
，“实际这只是‘行’字”
，“‘动’并不就是‘行’，而‘行’则可包括某种的‘动’在内；行是经常的，动是临时的；行是必然的，动是偶然的；行是自发的，动则多半是它发的；行是应乎天理顺乎人情的，动是激于外力偶然突发的。”
这里，我们不要嫌这种“昏热”
的排比句多了一些，因为它毕竟告诉我们蒋介石所谓“行”
的某些哲学属性。
“行”
合乎道德规范，顺乎自然法则，源于“善”
的意志，具有永恒性和必然性。
“行”
是人生的日常活动。
蒋介石认为：“我们经常生活的寝息食作，都可以包括于行的范围以内。”
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