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第十四章 蒋介石的维系哲学观(第6页)

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这里,蒋介石与孙中山一样,把人出于动物本能的生存活动视为“行”

,但孙中山的“行”

具有实践的意义,认为这类吃饭穿衣的“行”

是“不知而行”

的盲行;而蒋介石则主要把日常行为视为体验良知的入门,所谓“中国哲学入门应从洒扫、应对、进退教起,从饮食起居入手”

1925年,张宗昌与国民二军作战,节节失利,张苦于应付。

忽然想起往日听说此地有位神卜崔瞎子,乃请崔来一卜吉凶。

占卜已罢。

崔说:“督办不安,敌军必败,午夜即退。”

崔心里想,两军仅相距七八里,胜负定于顷刻间,敌败自退,遂应他的卦灵,敌胜则张宗昌自顾逃命不及,哪有工夫找他算账。

不料,事有凑巧,张宗昌竟一战获胜。

于是聘崔为顾问。

由是崔瞎子大交红运,门庭若市,前来求卜者相望道上。

崔瞎子往日占课,要价仅一两角而已,而今要价开口至少两元。

由是收入颇丰,腰囊充盈。

◎瞎子要那么多钱干什么?

王家烈主黔,昏庸不理政事。

其妻万氏把持一切,民怨特甚。

人为之作对联曰:“王纲坠地,万恶滔天。”

堪称民国绝对。

◎到底是夫妻。

“‘行’是人生本然的天性”

,与生俱来,“人生在孩提时,一出世就能啼笑饮食,稍为长大了,就知道视听言行,等到长成以后无分智愚,总是求生存,求进步,求发展,换一句话说就是合乎人生的需要。

这种种都是‘行’的表现,亦就是与生俱来的良知良能。”

这里,蒋介石把人的动物本能与人的所谓“向上欲”

都视为人的天性,视为“行”

,“行”

也就是良知良能的流露。

“行”

是人生有目的性的现实活动。

蒋介石虽然有时把人的吃饭睡觉,儿童的啼哭笑闹都视为“行”

,但是他反复强调的却是“真正的行”

要“有目的、有轨道、有步调、有系统,而且有‘反之于心而安’的自觉,它必然是正轨的、经常的,是周而复始继续不辍的。”

他的意思,“行”

就是为了一定的目的,在正轨上规规矩矩地“实干、硬干、苦干、快干”

,即所谓力行。

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