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当然，今天的人们都知道，天灾未必会在人惹祸的时候恰好降下来，就像民间传说不孝子都会遭雷劈一样，其实被雷劈死的人，未必都干过坏事，只要大雷雨天，在大树下躲雨，就差不多该到寿了。
不过，在那个时候，没有什么人敢怀疑董仲舒的“天人感应”
，尤其皇帝不敢，也不想，因为一怀疑，自家“奉天承运”
也会跟着出问题。
因此，无论老天是否弄错了，没人会跟天计较。
如果是在汉朝，也许还会有人怀疑，此时是大兴程朱理学的大清，估计大家连想都不敢想，人人都在自家身上找原因，皇帝也是如此。
于是，皇帝的罪己诏出来了，在虚虚花花的自我检讨之余，居然开列了国家的六桩罪过，六桩罪过，件件都是大臣们惹的祸。
从满汉大臣到诸王贝勒，从领兵将帅到满洲的包衣奴才，从外官到京官，一个都逃不掉，言外之意，地震都是这些人欺压百姓招来的。
与此同时，皇帝还广开言路，号召臣子们在提建设性意见的同时，也提一点批评意见。
就这样，一场灾后的反思检讨运动开展了，所有有资格说话的大臣都在找不足，不足也就真的被找出来很多。
显然，即便所谓康熙盛世，国家一样问题多多，三藩之乱虽然平了，但平乱过程，官军和叛军，都一样杀良冒功，战乱对百姓的扰害，跟遭了灾也差不了多少。
各地官员趁着战乱，中饱私囊，欺压良善，也不少见。
开特科取士，得意的，也无非是若干文人学士、前明遗臣，干老百姓底事。
煌煌的文治武功下面，不那么煌煌的事，还就是不少，检讨一番，此后一段时间，至少国家的吏治还真的清明了不少。
当然，这种反思和检讨，很像是郢书燕说，人跟老天错会了意，借着原本跟吏治不相干的灾异来说事。
不像今天这样，去检讨防灾的措施，救灾的体系，如何加强灾情的预报等等。
然而，这样的错会意，老天并不见怪，而这样的检讨，对于国家，对于百姓，却是有好处的。
地震是天灾，面对几乎是不可抗拒的天灾，人能做的，除了行动，关键是态度，人的态度，对人渡过灾难，以及灾害重建，往往有决定性的作用。
总之，面对灾异，人要反思。
即使在迷信氛围里的反思，对国家，对黎民百姓，也有好处。
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