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咄咄逼人的处世方式并不是明智的选择，我们不光自己要懂得适当地忍耐，也要善于接受对方提出的委曲求全的请求。
对方提出诚恳的请求，表示他有力不从心之处，需要喘息，如果你非要逼着他硬拼，由于他可能做最后的反击，用尽全力和你拼命，那么即使你能取胜，代价也会相当大，因此，适当的“忍耐”
和接受对方的忍耐，可创造“和平”
的时间和空间，而你也可以利用这段时间来引导“敌我”
态势的转变，维持现状或争取时间，做积极地准备，准备再次的较量。
以退为进，由低到高，这既是自我表现的一种艺术，也是自下而上竞争的一种方略。
跳高时，离跳高架很近，想一下子就跳过去并不容易。
如果能后退几步，再加大冲力，成功的希望就更大。
人生的进退之道就是这样。
忍，是东方智慧的精髓。
志趣高洁，生性淡泊，方能做到“忍”
；慎独自律，自控自强，方能体现“忍”
。
总之，生活中，你只有忍住心中的傲气，才能有机会获得更大的成功。
有时候，尽管你力量不济，用骨气——仅仅是骨气，就能挫败蔑视你的狂妄的对手。
其实我们平常不大注意的是，骨气对一个人是多么重要，它能让一个弱小者霎时变得高大起来。
劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多
谦逊的人使人觉得有教养，因为谁都知道，一个人的力量终究有限，你不可能包打一切。
就平常人来说，你的能力和家底，大家平常都看在眼里，自吹自擂、高傲自大只会惹人厌烦，所以，一个人尽他的能力，诚恳地去干他本分以内的工作，尽他的智力，去研究他所不能解决的问题。
偶有所得，偶有成就，他绝不夸张，因为他知道，他的所得和成就和过去别人的所得与成就比较起来，真是微乎其微，微不足道。
这样积极的、谦逊的人，才是人群中最高尚、最可钦佩的人。
然而，真的谦逊是很难得的，因而成了一种宝贵的东西，也就出现了一些假冒的东西，而这些假冒的东西，正是大家最不喜欢的“虚伪”
！
希腊大哲学家苏格拉底竭力攻击人类的装腔作势，用假的优胜来弥补他们的缺点，用虚伪的自尊来掩饰他们的卑劣。
所以，他对于穿着漂亮的衣服在穷人面前摆架子的学生，会叱责其行为的荒谬；相反，一个富有而且心里也以富有为荣的人，却在穷人面前装出一副穷酸相来，他也要叱骂他的虚伪。
虚伪的谦逊，其卑劣比自夸更为厉害，因为自夸是自私自利的直觉，而虚伪的谦逊者的卑劣行为，他还自认是一种“美德”
！
如何判断虚伪的谦逊？起码有一点，拒绝帮助别人的谦虚必定是虚伪的，比如，你和别人在儿童时期犯了行为上的错误，你因此抑郁不快，感觉惭愧。
而当别人长大成人之后，谈过恋爱，结过婚，把儿童时的事情已经忘记得一干二净的时候，你却无法从罪过中自拔并为此自责不已，你就不敢走到人群社会里去。
如果有人希望你在一桩慈善事业上帮一点忙，你也会摇着双手拒绝，因为你自以为这种高尚的事业是不配你参加的，无论别人如何恳请，都不能使你动摇，改变你的决定。
你的这种做法貌似谦逊，实是虚伪，不过是拒绝和社会合作的一种掩饰罢了。
你本可以伸出手为社会做一点好事，可是你情愿在“谦逊”
中过着寂寞的生活，因为你要避免你不体面的回忆再现，这样，你就心安理得，觉得自己很高尚。
然而，你的谦逊不过是表示了你的虚荣、利己、不合作的心理罢了，于社会于自己毫无好处。
世上没有一个人是谦逊到甚至不能帮助他人的程度的，如果有，便是虚伪的谦逊，是需要放弃的虚伪。
虚伪的谦逊，是人们的一种恶习，他借此可以逃避一切义务和责任，推托一切合作；真正的谦逊，用不着过多的表白，是从他的力量和成就中可以感觉出来的。
何不撕开那一层虚伪的面纱，露出真实的自己——虽然可能有阵痛，但这样可以活得轻松而有意义。
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