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他并不畏惧断文会的手段，因为他所代表的，是超越具体形相、直指心性的智慧与愿力，是“真智”
、“实相”
、“法尔”
，那些基于迷惑、吞噬、僵化的外力，在他看来，如同试图用墨汁染黑虚空，徒劳无功。
然而，季雅却听出了更深一层的意味。
菩提流志的“不惧”
，是建立在其精神境界的超然之上的。
但断文会的手段阴险诡谲，未必会直接攻击这“慧光”
本身。
如果他们用“惑”
力扭曲此地的山水灵气，破坏这精神印记赖以存在的环境呢？如果用“寂”
力强行吞噬那些构成“共鸣场”
的细微精神碎片呢？如果用“规”
力试图将这种“和合”
的智慧，强行“规整”
成他们所能利用的、僵化的“翻译工具”
呢？
这“慧光”
或许不惧直接的心性攻击，但其存在的基础——这片被浸染的山水、这未竟的“校雠”
场——却可能被破坏。
而且，断文会如果真如“规尺”
所言，对这类“翻译”
、“和合”
之力感兴趣，他们恐怕不会轻易放弃。
“前辈境界高远，自不惧外魔侵扰。”
季雅恭敬道，“然，树欲静而风不止。
邪祟之辈，行事不择手段，恐不会与前辈论道印证，而是会以蛮力破坏此间清静，或设法攫取前辈慧光，以为其用。
前辈在此潜修校经，恐受滋扰，甚至可能危及这片山水灵境，中断前辈未竟之愿。”
菩提流志的虚影沉默了片刻。
那意念中流转的，不再是单纯的平静，而多了几分思量。
“女檀越所言，不无道理。
老衲一点残念，寄形于此，与此山水、与此未竟之业，早已牵绊难分。
若山水遭劫，业力中断，此间慧光，亦如无源之水，终将消散。
彼时所校雠之经义，亦将随流散逸，再难圆满。”
他似乎在权衡。
良久，那意念再次响起，带着一丝决然：“然，法界缘起，聚散无常。
强求圆满，亦是执着。
老衲此生，译经弘法，但求尽心，不问结果。
此间未竟之业，能续则续，若缘尽法灭，亦是定数。
唯愿一点译经之心、贯通之志，能借有缘，传之后世，不被邪见染污，足矣。”
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