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然而成为蝴蝶的感觉是多么美啊，为了那种美感，即使是忍耐力到了极限也要继续忍耐。
再怎么痛苦，大不了也就一死。
已经看到了广阔的蓝天的他们怎么还能变回去呢？炼狱的制裁具有神奇的转化功能，它能使骄傲者变成谦卑者，追名逐利者变成真正的超脱者，这一切都是通过爱的祷告来完成的。
于是生存的模式形成了这种格局：在世俗中犯罪，在艺术境界中赎罪。
一切先前有过的，在炼狱里全都获得了相反的意义。
这种来自自由意志的选择让人一点点蜕化成蝴蝶。
祷告有两种，一种是天堂式的祷告，它是冲着世俗的罪而来的，它恳求理性出面，将人从肉欲中解救；另一种是寻求精神寄托，它祝愿理性迅速上升，并给肉体指明方向。
幽魂们和浮吉尔的祷告就是这种相对的爱的交流。
第十二歌中描写了脱离了地狱的“我”
自觉反省的情形。
浮吉尔一面叫“我”
从罪感中摆脱，挺直身体继续攀登，一面又还是要“我”
把眼睛往下看，让地面的那些图案作为“我”
前进中的“安慰”
。
浮吉尔的矛盾意志总是这样意味深长。
实际上，“我”
看到的是自己灵魂深处的图像。
浮吉尔将前人经历过的可怕历程揭示给“我”
，使“我”
心里有底，使“我”
进一步悟出今后自己无论遭受什么样的苦难也是可以承受的。
这就是所谓“安慰”
的含义。
于是“我”
又一次主动地从地上“看”
出了肉体与精神间相互厮杀的可怕场面。
那些画面描绘着人的视死如归的伟大（布赖利阿斯），人的为进化而杀戮的残忍（朱彼忒、阿波罗），人向纯理念突进的狂妄（宁禄），人对于痛苦的耐受力（奈俄卑），人的自戕的勇气（扫罗），人使自己变形的疯狂（阿拉克尼），人为命运钳制的悲惨（阿尔克美昂和他母亲），人的灵魂的复仇之恐怖（托密丽斯）等等。
“我”
通过这种主动的“看”
而洞悉了人性之谜，但“我”
有浮吉尔作为支撑，所以不会为自身的邪恶所战胜。
“我”
反而要战胜邪恶，打消犹豫，勇敢地向上迈进。
因为作为人类，“我”
是生来要翱翔于天空的。
于是“我”
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