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就借助那“可靠时代”
凿成的石级（从生命核心涌出的力和形式感）一步步去同理想晤面。
唉！
这里的入口和地狱里的入口
是多么不同呀！
这里我们在歌声中
走进，在那下面我们在哭声中走进。
区分因此更明白了。
地狱是出自本能的忏悔；炼狱赞美理性，向人性深处挺进。
由于这一阶段的提升，人就从单纯的负罪感转化为追求受苦的幸福感，于是所有的受苦都带有某种甜蜜的味道了。
从此，“你的双足将服从善良的意志……变为一种愉快。”
因为这种“愉快的”
受苦，罪也于不觉中一点点消失。
二十四歌里面那些兴高采烈的节制食欲者所表现出来的就是这种情绪。
尽管幽灵们因节食而形象可怕，“用牙齿咀嚼空气”
，但他们内心的欢乐无法形容。
他们那枯槁的外貌是由于他们将肉体的累赘限制到了极限的结果，这种强力的钳制因而产生了精神之爱，产生了真正的艺术。
形象地说，艺术就是对于饕餮者的饥饿治疗法，在节食方面越极端，节食的境界越美，越纯净。
这些具有强烈食欲的个体，正是艺术实验的好材料。
因为深谙这其间的奥妙，他们才会有那么幸福的表情。
那路边的精神之树，正是从夏娃偷吃果实的原始之树长出来的，就是在远古的那个瞬间，处于混沌之中的精神与肉体开始分野，理性同原始欲望之间的对峙开始形成永恒的格局，人性内部的搏斗从此再也不能平息。
在地狱中一半盲目一半自愿经受过的那些酷刑，到了炼狱中就变成了有意识的自虐行为。
十三歌里，在那通往内心的“沉闷的青黑色的小路”
上，唯有爱是人前进的动力，而理性之光，则为肉体导航。
人在前进途中会不断听到关于自我牺牲的暗示，在崇高美感的激励之下，人必将到达灵魂的核心。
那种地方的风景是可怕的。
那些阴沉的鬼魂坐在荒坡的断崖下，眼皮被用铁丝缝起，正在苦苦地从眼缝里挤出泪水。
他们就这样在自虐中渴望着天堂，可说是每一刻都执着于那同一个意境，决不偏离一步。
所以“我”
说幽灵们是“为了上升而压制自己的精灵”
。
而“我”
作为来自世俗的使者，可以挑起他们进行新一轮的自我批判，以缩短同真理的距离，炼狱的酷刑之所以有感激之情，是因为人的视野已大大扩展了，命运的鼓点直接从那核心传来，既紧迫，又令人振奋。
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