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可杨家人把它变成线条和数字,任何人都能学。
这是在剥夺技艺的神圣性,把上帝的秘密摊在阳光下任人践踏。
第二宗罪:时间的僭越。
上帝创造了时间,教会制定了历法。
复活节、圣诞节、圣徒纪念日——这些神圣的节律才是人类生活的坐标。
可杨家庄园用的是另一种历法。
他们庆祝“春节”
“冬至”
“秋分”
,依据的是太阳运行和作物生长,而不是基督的生平与受难。
沃尔夫冈曾试图在学堂里介绍教会历法,那个年轻先生礼貌地听完,然后说:“神父,我们尊重您的传统。
但在这里,农时和节气更关乎生存。”
生存!
他们把肉体的存活置于灵魂的救赎之上!
更令他不安的是那种对“未来”
的笃定。
杨家人谈论“三年后的水利工程”
“五年后的高炉改造”
,仿佛未来是可以被计算和掌控的。
但在真正的信仰里,未来属于上帝,人只能活在当下,为永恒做准备。
这种规划未来的傲慢,和巴比伦人建造通天塔有何区别?第三宗罪:身体的迷信。
瘟疫暴露了这宗罪最丑恶的面目。
在沃尔夫冈看来,疾病是灵魂污秽的外在显现,治疗应该从忏悔和祈祷开始。
可杨家庄园建立了一套完整的“身体保养”
邪术:他们强迫所有人用肥皂洗手——好像水能洗去罪孽;他们焚烧草药驱虫——好像烟雾能赶走恶魔;他们把病人隔离起来,用煮过的布包扎伤口——好像死亡可以被凡人的谨慎推迟。
最可笑的是那些口罩,一块布遮住口鼻,就以为能挡住上帝的惩罚?还有那个“医坊”
。
那不是医院,是巫术作坊。
汉娜嬷嬷,一个寡妇,居然公开处理男人的伤口、触摸病人的身体。
她用的那些药粉,有些是从发霉的面包上刮下来的,有些是矿石烧成的灰。
有一次沃尔夫冈亲眼看见,她把一种叫“酒精”
的烈酒倒在伤口上,病人惨叫,她却说“这是在消毒”
。
消毒!
他们以为自己能消灭上帝降下的“毒”
?这是对神圣审判最直接的抗拒!
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