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这种内部横向比较，在资源有限的情况下，很容易滋生不满。
但现在，新庄客们源源不断地带来外部世界的信息，无形中为所有庄客建立了一个新的、更广阔的参照系——一个名为“外部中世纪常态”
的、充满苦难、不确定性和普遍匮乏的黑暗深渊。
当然，在这没有张三李四，有的是汉斯卡尔，但道理是一样的。
当一个人将自己的处境与深渊相比，而不是与隔壁稍大一点的院子相比时，他对“幸福”
和“满足”
的感知，会立刻发生天翻地覆的变化。
原本可能因为房子不够大、食物不够精细而产生的小小怨气，在听说外面有人因战乱失去一切、冻饿而死后，顿时显得无足轻重，甚至有些可耻。
原本可能对工坊分工、晋升速度的些许牢骚，在对比外面绝大多数人根本没有稳定工作、随时可能被征发或劫掠的境遇后，会迅速转化为对现有岗位的珍惜。
，！
幸福，果然是对比出来的。
杨亮心中默念。
这不是冷漠，而是人类认知的客观规律。
他并非幸灾乐祸，相反，他同情那些外界的苦难者，并尽力提供庇护。
但他也必须冷静地承认，这些苦难信息的流入，客观上起到了他最希望看到的效果：它像一盆冰水，时时浇灭内部可能因安逸而滋生的骄躁之火；它像一块无形的界碑，清晰地标出了“盛京之内”
与“盛京之外”
的天壤之别，让墙内的人不断确认自己所在位置的珍贵。
这甚至形成了一种奇妙的心理循环：老庄客们越是了解到外界的悲惨，就越发珍惜和认同自己当前的安定生活，这种认同感又促使他们更努力地维护这里的规矩与秩序，而良好的秩序和持续的发展，则让新来者更快地融入并产生同样的认同，同时吸引更多类似的新人到来，带来更新的外界信息……这比任何关于“感恩”
或“知足”
的说教都有效千百倍。
因为它是自我认知的主动调整，是基于真实信息比较后得出的切身结论。
杨亮轻轻舒了口气，目光从那些交谈的人群移开，望向更远处白色城墙的轮廓。
接纳这些经过筛选的流民，除了获得宝贵的劳动力和技能补充，除了践行他内心那点基于文明底线的庇护之责，竟然还附带了如此重要的“心理建设”
功能。
这或许可以称之为一种“社会比较管理”
的无心之得。
当然，他并不会因此就放松对内部公平和持续改善的追求。
对比产生的满足感可以缓解焦虑，但不能替代实质的进步。
他依然要推动技术进步，改善生活条件，拓宽上升渠道。
只是在生产力客观受限的阶段，这种来自外部的、持续的“参照系注入”
，无疑是一剂稳定人心、凝聚共识的良药。
他看着阳光下那些面容逐渐舒展、甚至开始对新邻居露出鼓励笑容的老庄客们，心中那根关于内部稳定的弦，稍微松弛了些。
只要这通往外部世界的贸易和信息通道不被完全切断，只要外界那令人叹息的混乱仍在继续，那么，盛京城内这份基于对比而产生的珍惜与认同，或许就能一直延续下去，成为支撑这个小文明在惊涛骇浪中稳步前行的、深沉而坚韧的心理基石。
：（）从中世纪开始的千年世家
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