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这给他带来的不仅是声望，还有麻烦。
一些保守的教士私下指责他的方法“背离教规”
、“沾染异教色彩”
；另一些则试图拉拢他，希望借他的名声和可能的“皇帝青睐”
为自己或所属派系增添筹码。
而更多的，是来自各地贵族、主教乃至富商的私下请托或馈赠，希望他能提供“防疫建议”
，或引荐给宫廷太医，或仅仅是为其家族的“虔诚”
与“善行”
美言几句。
保罗对此一概保持着距离。
他依旧住在教堂后这间最简陋的石屋，穿着最破旧的袍子，每日的食物依旧是黑面包、豆汤和清水，偶尔有点奶酪。
他将大部分别人馈赠的财物转赠给教堂的济贫院，或用于购买药材。
他坚持每天的大部分时间，用于为亚琛城及周边乡村的贫苦百姓看病——不仅是瘟疫后遗症，更多的是常见的发热、伤痛、难产和营养不良。
晨祷结束，他匆匆咽下几口冰冷坚硬的黑面包，喝下半碗隔夜的清水，便提起一个磨损严重的皮制医药袋，走出了石屋。
袋子里的东西是他最珍贵的财产：几把不同尺寸的、用上好精钢打造、经过反复煮沸消毒的手术刀和镊子（这是离开杨家庄园时，杨老太太所赠，叮嘱他“救人时用”
）；几个小陶罐，装着提纯过的食盐、硫磺粉、几种精心炮制的草药膏和药粉；一些洁净的亚麻布条；还有一小卷用油布包裹的、记录着常见病症处理方法和草药配方的羊皮纸——这上面融合了拉丁医书的记载、民间偏方，以及大量来自杨家庄园的、强调清洁、隔离和特定草药配伍的“赛里斯心得”
。
，！
他的第一站通常是教堂附属的济贫院和诊所。
这里已经聚集了一些等待的穷人：一个咳嗽不止的老妇人，一个腿上长了恶疮的流浪汉，一个怀抱发烧婴儿的年轻母亲……保罗耐心地逐一查看。
他仔细询问症状，观察舌苔和眼睛（这是杨老太太强调的），清洗双手后才会触碰病人。
对于疮口，他坚持用煮过的布和温水清洁，然后敷上自己调配的、含有一定收敛和消炎作用的药膏，而非当时常见的用烙铁烫或污物涂抹。
对于发烧，他除了祈祷和给予温和的草药汤剂，总会叮嘱家属保持室内通风（如果可能），给病人多喝煮沸过的水。
对于那位难产后来复诊的妇女，他仔细检查了伤口愈合情况，再次强调保持清洁和休息——他接生和处理难产的技术，尤其是对产褥热预防的重视，使得他在亚琛的贫苦妇女中获得了近乎“圣徒”
般的信赖，虽然这同样引来了某些守旧产婆和教士的非议。
处理完一批病人，往往已近中午。
这时，通常会有访客。
今天来的是施瓦本地区一位伯爵的管家，恭敬地奉上一小袋银币和伯爵的亲笔信，信中委婉地请求保罗神父能在“合适的时候”
，向皇帝陛下提及伯爵家族在瘟疫期间对教会的“慷慨捐赠”
和对领民的“仁慈关怀”
。
保罗平静地听管家说完，将钱袋推回，只收下了信，说道：“我会为伯爵大人的虔诚祈祷。
至于陛下的心意，非我这卑微修士所能揣测和进言。
主的目光洞察一切，善行自有其报。”
管家显然不是第一次碰这种软钉子，只得讪讪地收起钱袋，又说了些恭维话才离去。
接着来的是一位科隆来的年轻教士，充满激情地向保罗阐述他关于改革教会医疗体系的构想，希望能得到这位“实践者”
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