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清晨第一缕灰白的光线尚未完全驱散冬日的寒意，亚琛城圣玛丽教堂后一间低矮简陋的石屋里，保罗神父已经跪在了硬冷的石板地上。
石屋狭小，陈设简单到近乎苛刻：一张铺着干草和粗麻布的单人板床，一张摇晃不稳的木桌，一把椅子，一个粗糙的木制十字架挂在光秃秃的石墙上，墙角堆着几个陶罐和草药袋子。
空气中弥漫着挥之不不去草药味、陈年石料的潮气，以及一丝若有若无的、属于长期简朴生活的清冷气息。
保罗身上穿着一件洗得发白、打着补丁的灰色修士袍，外面罩着一件更旧的黑色羊毛斗篷，即使在室内也抵御不了石屋的渗骨寒气。
他双手合十，布满操劳痕迹和细小伤疤的手指紧紧交握，抵在额前。
花白的头发剃成了标准的修士圆顶，胡须也修剪得整齐，但深深嵌入眼角的皱纹和眉宇间那份挥之不去的忧思，让他看起来比实际年龄更为苍老。
他在默诵晨祷词，嘴唇无声地翕动，目光却并未完全聚焦于墙上的十字架，而是有些失神地望着石壁上某处潮湿的印痕。
这习惯性的晨间仪式，二十年来几乎从未间断，是他与上帝、与自己内心对话的时刻。
然而，自从二十年前离开那片阿勒河谷的山谷，自从亲身经历并运用那些从赛里斯人那里学来的、似乎“不那么虔诚”
却极为有效的知识对抗了这场席卷欧陆的可怕瘟疫后，他的祈祷中便常常掺杂着一些连自己也无法完全厘清的思绪。
他祈求主的宽恕，宽恕他或许使用了“不洁”
或“不合常规”
的方法拯救生命；他祈求主的指引，指引他在这越来越复杂的世俗与灵性、权柄与仁爱、传统与新知之间的狭窄道路上，不至迷失。
瘟疫最猖獗的那段日子，亚琛城内同样哀鸿遍野。
宫廷和贵族们或逃往乡间别墅，或紧闭门户。
是保罗，带着几个同样无畏（或说绝望）的修士和少数被他救治过的平民，在城中奔走。
他力排众议（甚至顶撞了当地主教），在城外下风处设立了简陋的隔离营地，坚持将疑似病患移出人口密集区；他要求所有协助者必须用沸水清洗双手和包扎用的布条，并尽量用浸过醋或某些特定草药汁的布片掩住口鼻；他组织人手清理堆积的污物，疏通堵塞的沟渠，试图保证相对洁净的饮水。
他甚至小心翼翼地使用了少量从杨家庄园带出来的、据说能“清热解毒”
的草药粉末（他记得杨老太太说过，那东西叫“黄连”
，很苦，但或许有用），混合着他熟悉的本地草药，熬煮给病人。
效果是缓慢而有限的。
死神依然带走了许多人，包括他亲密的助手、一位年轻的修士。
但渐渐地，亚琛城的死亡数字开始趋于平缓，最终低于许多规模相仿的城市。
当惊恐的潮水逐渐退去，人们将目光投向这位一直坚守、并似乎“懂得如何与瘟疫周旋”
的老神父时，一种混合着感激、敬畏和些许猜疑的情绪开始蔓延。
皇帝查理曼，在疫情最严峻时也曾短暂移驾，待局势稳定后返回亚琛，听说了保罗的事迹。
一次简短的召见，皇帝那虽然年迈但依旧锐利的目光审视着他，问了几个关于防疫措施的问题。
保罗谨慎地回答，尽量将那些赛里斯人的方法解释为“古老的东方经验”
和“基于观察的谨慎之举”
，并巧妙地与“上帝的仁慈”
和“教会的关怀”
联系起来。
皇帝未置可否，但此后，保罗在亚琛的处境变得微妙起来。
他并未获得显赫的官职或丰厚的赏赐（他本人也坚辞不受），但却获得了一种无形的、来自最高权威的默许乃至一定程度的倚重。
他的名字开始与“遏制了亚琛瘟疫”
的功绩联系在一起，在宫廷和上层教士中小范围地流传。
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