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他最后总结道：“故臣以为，今日之急务，不在纷纷更张，而在立一‘规矩’以为万世法。
规矩立，则离娄、公输子无所用其巧；法度废，则尧舜不能治其民。
愿陛下留意焉。”
他的整篇文章，没有涉及任何具体的政策建议，而是始终围绕着“立规矩”
这个核心论点展开。
这是一篇典型的“经义”
文章——不急于谈事，先谈理；理通了，事自然就有了解决的方向。
他放下笔，揉了揉手腕。
然后拿起第二道题的试卷纸。
同样的论题，文震孟选择了完全不同的路径。
他避开现实困境，直接从经典入手：“尝读《大学》之言曰：‘有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
’德者，本也；财者，末也。
外本内末，争民施夺。
是故财聚则民散，财散则民聚。”
他引用《大学》的名句，论证“德本财末”
的道理。
然后笔锋一转，将这一古老的儒家原则应用到当下的时局中：“今朝廷之患，在于财用不足。
然财用之所以不足者，非天不雨金，非地不涌泉，乃民力竭而无可取也。
民力何以竭？以赋役繁重、贪墨横行、流离失所，无以为生也。
故欲裕财用者，必先苏民困；欲苏民困者，必先清吏治；欲清吏治者，必先正朝廷。
此《大学》所谓‘其本乱而末治者否矣’之义也。”
他的逻辑是：财政危机的根源不在经济，而在政治。
吏治不清，再好的财政政策也无法落实；朝廷不正，再严厉的督察也无济于事。
所以，解决财政问题的第一步，不是加税，不是发债，而是整顿吏治、安定民生。
他的这篇文章，与卢象升的务实风格形成了鲜明的对比。
卢象升强调的是“怎么做”
——屯田、免税、互市；文震孟强调的是“为什么这么做”
——德本财末、吏治为先。
两人的文章，一个像外科医生的手术刀，精准而直接；一个像老中医的脉案，从根本入手，徐徐图之。
，！
他稍作停顿，舒展手指，随后取过第三道试题。
第三道策问，他的回答同样与众不同。
他没有像卢象升那样明确地排出“流民优先”
的顺序，而是从“人心”
的角度立论：“纵观史册所载，未有民心不附而能久安者，亦未有民心既附而国势不强者。
方今三者皆急，而臣以为，最急者，莫过于收人心。
江南未附，非兵不强也，人心未附也。
流民载道，非谷不多也，人心不安也。
九边未宁，非兵不众也，人心不固也。
三者之患，同出一源——皆人心之未附也。”
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