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他看完第一道四书义，又看第二道论和第三道策问。
第二道论以《大学》“德本财末”
立论，引经据典，文气贯通；第三道策问以“收人心”
为核心，立意高远，不尚空谈。
三篇文章风格统一，都是“先立其大者”
的写法——先讲原理，再谈应用，不急于提出具体的政策建议，而是先确立一个根本的原则。
钱谦益放下试卷，对孙奇逢说：“孙先生，你看看这篇。”
孙奇逢接过试卷，从头到尾读了一遍。
他的表情没有太大的变化，但读完后，他轻轻说了一句：“这个考生，是个通儒。”
“通儒？”
钱谦益重复了一遍这个词。
孙奇逢斟酌着措辞：“他不仅仅是在答题，他是在‘立说’。
你看他的四书义，以《春秋》解《孟子》，这是通经的表现。
他的论，以《大学》为本，这是明理的表现。
他的策问，以‘收人心’为纲，这是识体的表现。
三篇文章，贯穿了一个核心思想——为政以德。
这不是临时抱佛脚能写出来的，这是三十年功夫的积累。”
鹿善继也接过去读了，点头道：“文章确实好，气象博大，不是小家子气。
但我更喜欢另一篇。”
“哪一篇？”
钱谦益问。
鹿善继从自己案头抽出一份试卷，递了过去：“你看看这个。”
钱谦益接过来，先看第三道策问。
读完第一段“臣闻天下之事，有本有末，有先有后。
不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼”
，他的目光就凝住了。
他继续往下读，读到“安流民不在发粟，在使之能自食其力”
时，他微微颔首。
读到“江南未附，非兵力不足，乃人心未附”
时，他放下了试卷，闭上眼睛，沉默了片刻。
他转头对孙奇逢说：“孙先生，你也看看这篇。”
孙奇逢接过试卷，从头到尾读了一遍。
他的表情从平静变得专注，从专注变得凝重。
读完后，他没有立刻说话，而是将试卷放在桌上，用手指轻轻敲了敲桌面，发出笃笃的声响。
“这个考生，是个做实事的材料。”
，！
“怎么说？”
钱谦益问。
“上一篇的那个考生，是‘通儒’，他告诉我们应该做什么——收人心、立德为本。
这一篇的考生，是‘能臣’，他告诉我们具体怎么做——屯田、免税、开科、互市。
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