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这段话，无非就是用“仲尼作春秋”
对“管子治齐”
，“定名分”
对“强秦”
，“岂询於芻蕘”
对“岂决於市井”
，来证明歷史的发展是由雄才大略的英明之主决定的。
相反的，如今乱象横生，才是“民生”
的结果。
以此英雄史观，来为古德诺辩护。
最后还顺带对法兰西大革命进行了歪曲，讽刺林忘爭不懂如何治国。
如果他是普通读者，看到这段，可能真的会被说服。
但很可惜，他是长在红旗下的青年，不是普通读者。
【二驳“共治可避暗爭”
之愚】
【该文詆毁继承之制，夸称选举之“明”
，实乃掩耳盗铃。
彼言唐有玄武之变，明有土木之祸，然此皆非常之变。
吾华夏自周確立嫡长，汉唐宋明承祚有序者三百余世，此非长治之基乎？今观所谓“选举”
：癸丑贿选，五千银元一票；甲党乙派，议事堂变演武场。
曹錕、陆荣廷辈，孰非借“共治”
之名，行割据之实？至若美利坚林肯遇刺，加菲尔遭戕，彼邦选举之“明”
，果免血光乎？古博士深虑继承定则，实为杜奸雄窥伺，绝梟獍野心。
彼辈以街头哄斗为“光明正大”
，以宫闈秘计为“万恶之源”
，此不諳世情之论二也。
】
这一段，便是用资產阶级民主选举的虚偽性、不彻底性，来为“嫡长子继承”
制度辩护，实在是不值得一驳。
要知道，资產阶级的形式民主，相对於封建专制主义，有了不一定万事大吉，但没有这种形式民主，一定是糟糕透顶的。
这便是林忘爭前世，在马院学习时得来的道理。
总不能因为民主被破坏，亦或者浮於表面，就放弃掉爭取民主的斗爭，转而去拾起封建专制吧？
【三驳“民智可育於共治”
之诞】
【最可哂者，乃將民智未开归咎於专制遗毒。
彼言“非启民智不得共治”
，然观今日现状：学堂诵“自由平等”
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