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刘邦沉默了半天，突然笑了笑。
不过这倒也不是高兴的笑。
他只是觉得这句话确实很有道理，虽然非常不符合他的需要，也不符合其他任何皇帝包括许多官员的需要。
国家的本质，国家的本质是什么呢？
刘邦之前也从没有深入思考过这一点。
事实上，关于什么是“国家”
，现在，过去，乃至日后的许多个朝廷时期，都有人思考定义过，刘邦也看过这些观点，还旁观过一些人的争论讨论——如果没有这谈天的出现，这样的争论本不会出现，因为不同时期的人无法展开讨论。
这些讨论，刘邦也觉得其中有些观点颇有道理，有些观点有道理但不合适传播，有些观点非常适合朝廷大力推广……
顺带一提，在把自己和其他皇帝对比一下后，刘邦觉得，自己对思想的宽容度还是颇高的嘛。
但不论如何，对于“国家”
的定义，如果不算春秋战国时期的诸侯国定义，那么总体上来讲，绝大部分思想流派都在强调礼法、天命这一方面，不论是儒家，法家，亦或是道家墨家……也不论是如今的儒家，还是日后经过不断发展改变的儒家。
刘邦原本不甚在意，但是现在回看，这些对国家的定义，也都非常彻底地回避了一点——权力到底从何而来？统治到底如何建立？
当然，这也不是重点，毕竟这是对国家的定义，还不能算是对国家本质的探究。
只不过，估计这后世对国家的定义，也要和如今有很大不同了。
而对国家本质的探究……刘邦翻遍自己脑中的记忆，最终只能得出一个结论：没有！
没有任何对国家本质的剖析，不论是哪一思想流派，也不论是哪个朝代。
但这似乎也不让人意外——在对国家的定义中，都彻底回避权力来源统治建立这个问题，那又如何会探究国家本质？
只要探究本质，这个问题就是根本不可能回避的。
但刘邦确定，任何一个真的清楚国家如何建立和维持统治的人，那就不会对这个问题有太多的疑问——虽然这种人大约很少，甚至可能只是开国皇帝这一部分人能有这样的清醒认识。
暴力，当然还是暴力！
！
或者至少可以说，绝对离不开暴力！
什么礼法，什么天命，那都不能少得了暴力。
“国之所以兴者，农战也”
“内行刀锯，外用甲兵”
“大刑用甲兵”
……这些内容如果能进一步深思，那其实就是直指暴力。
而那句“统治阶级进行统治的”
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