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小白写完，用他薄而直的背影对惠歌说：“在我读过的书裡，对《论语》有比较多想法，我们就先谈谈《论语》吧。”
惠歌重心前移，两手的手肘各自拄在两边的膝盖上。
背微偻，看著小白的侧脸，点点头。
“首先，希望你先了解的是，《论语》讲的是治理国家的方法，谁可以治理国家？就是君和臣。
君是受辅佐的，而臣要辅佐君，所以这卷书主要是在讲为人臣子应该努力的方向。
应该要成为怎样的臣，才能上守君德，下固民心。
《论语》是对治人者的指导，不是对黎民百姓，强调的是治人者陶冶自身的美善，使人民心悦诚服的治国方式。
如果上.位者只是把《论语》作为一种教条，用来规诫人民，自己却不身体力行的话，就沦为一种御下的手段。
人民也会认为《论语》只是君王的工具，认为推崇这种工具的儒者是伪善，而损害《论语》的价值。”
“你这样说，那不就是现在的风气吗？我有个阿舅，听说靠著一些非法的手段赚了很多钱，妻妾成群，四处播种，我舅母也管不动。
他家闾门之前挂了木榜，表扬他什麽孝顺阿、友爱阿，我阿娘就说那是花钱买来的。”
惠歌只是随心发想的疑问，没有意识到自己挖出一个坑给小白跳，如果他应声，就是针砭朝政、大言不惭了。
她看小白不语，双唇紧抿，想到另一个问题，又问：“听说汉人的孩儿三岁念《孝经》，五岁念《论语》？”
“大抵如此。”
“那接下来念什麽？”
“七岁《诗》、《书》，九岁《春秋三传》，十一岁《礼经》，十三岁《易》。”
这个理想的读书计画，目的是能尽快当官。
汉人从前有个国号叫作“汉”
，是汉人的强盛时期。
在那个朝代，有一种选拔官员的方式称“察举”
，由地方首长观察辖区人民，觉得优秀的人才就举荐给朝廷。
魏国由鲜卑人创立，起初只是派遣使者到各个地方，巡求皇帝想要的人才。
有文武干才的，或有德行节操的。
直到后来的皇帝开始推崇汉人的文化，重用汉人，模仿他们的朝代制定律令，才明文施行地方察举的选官方式。
地方制度的划分上，州是最大的，接著是郡，两者推荐的人才也不一样──州举“秀才”
，郡举“孝廉”
。
秀才，是有文才的人。
汉人所谓的“文”
，涵义深远，融会了思想、个性、辞理、文体和创造，所谓“文之为德也大矣”
，所以秀才的地位比孝廉高，人数也比孝廉少得多。
孝廉，是经明行修的人。
“经”
是记载天地人之间永恒的道理的书，所谓“经明行修”
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