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这位胡庸医的一次出诊费将近二百元，要价也算不菲。
不过，晴雯是在怡红院生病，请得起医生；后来，撵回家，那个色情狂嫂子只好看着她死，连片阿斯匹林也买不起的。
看起来，无论哪个年代，病都是生不起的。
读《红楼梦》这部古典文学名著的人，看到这里，至多留下这些锦衣玉食的王孙公子、千金小姐，不知柴米油盐、生计艰难的印象，但不大想到这也是了解作家曹雪芹的一条线索。
《红楼梦》自出版发行以来，年轻人读它，多关注于林黛玉、薛宝钗与贾宝玉的三角恋爱，以及大观园里那些小姐们的情感世界，以及结社吟诗、夜宴行令等等活动。
成年人读它，则多侧重贵族世家的钩心斗角，封建社会的内讧外乱，官宦生涯的浮沉跌落，人世沧桑的悲欢离合。
到了文学家那里，更是对曹雪芹将小说写到如此极致境界的崇拜，乃至五体投地。
而到了一代又一代的红学家眼中，对不起，《红楼梦》就成了解剖台上大卸八块的目标物了。
但此书出现，随后又形成一门鼎盛的红学，数百年来，对于两府经济状态的研究，也就是这几百口子的花销费用，太过于形而下的缘故，很少见到那些红学大师们，涉足这个领域，都如晋代的王夷甫那样清高，绝不谈钱，只言阿堵，老是想弄出惊人的东西，却缺乏踏踏实实的研究，不能不说是一个遗憾。
似乎应该有些专家，将《红楼梦》中的社会消费，财经活动，收入和支出状况，包括田庄地租，俸禄赏赐，薛姨妈的皇商经营，凤姐来旺儿的高利贷行为，省亲耗费与营建大观园工程的开支，两府的日常财务管理与经济有关的一切，像寻求曹氏族谱、白旗历史、李煦档案、江宁织署等有关资料那样充分完备，恐怕对于红学的研究，对于读者更深入理解《红楼梦》，一定会很有好处的。
古往今来的红学家的广泛开掘，使我们领教了“功夫在书外”
的阅读或治学方式，可以说是“善莫大焉”
。
因为变换了一种视角来理解这部伟大作品，获得文本以外的审美满足，这种愉悦也是蛮可贵的。
但有些红学家，从书内走出书外后，缺乏节制，不谙文学创作之规律，望文生义，测字求谜，虚拟假设，胡编乱侃，就有可能使研究者变成脱缰之马，不系之舟，断线的风筝，没头的苍蝇，而陷入害人误己的人间鬼蜮。
看时下那一个个走火入魔、各霸一方的姿态，真是不大敢恭维呢！
这些红学家，或寻章摘句，或剔微钩沉，或钻进故纸，或枯思冥索，都期盼挖出一个金元宝来。
但天下哪里还有这等好事呢？拢共这一亩二分地，该挖的，别人早已挖地三尺，寸草不留，哪还劳驾你去瞎费工夫呢？有一位学界名人说过，自胡适之先生发现脂评本后，再出现有关《红楼梦》的任何东西，都不足凭信。
因我记不住原话，只是大意，就姑隐这位名人的姓氏，但他的见解，甚有见地。
如果说夏商周，别看时代久远，但若是从地底下挖到一具青铜器，那铭文或许能佐证一个什么论点。
但康雍乾距今，虽只有数百年，不算遥远，但那时一位不知名的败落户文人散佚的残篇断简，能在什么地方保存至今，几乎是不可想象的。
因此，什么事情都宜适可而止，一旦虚火上升，一定要“语不惊人死不休”
，势必牵强附会，左道旁门，歪曲事实，胡说八道，那肯定会弄出一些贻笑大方的名堂。
这些年来，名堂还真是不少，一幕幕红学闹剧，令人眼花缭乱：有的穷极生疯，弄虚作假，瞒天欺海，不时闹出些新鲜花样，耸人听闻，结果不过子虚乌有。
有的于《红楼梦》的版本，或脂砚斋的评注里，看出什么背后文章，找到什么蛛丝马迹，狗尾续貂，余波不已，但无一不是在糟蹋圣人的同时，使自己出名。
有的附会八卦太极，阴阳风水、一个个都通灵似的得曹雪芹真传，写出连索隐派都叹为观止的《红楼梦》，让人笑也不是，哭也不是。
有的从尘封的曹寅、李煦的档案里，寻寻觅觅，恨不能在上一世纪的灰尘中，找出几根毛发，借此证明乃曹公雪芹的DNA。
别看洋洋洒洒，连篇累牍，但风马牛不相及，基本上属于无效劳动。
有的更做王二麻子状，独此一家，别无分号，但大旗独树，而从者无人。
有的罔顾最基本的常识，言者渺渺，应者寥寥，纯系自说自话、自卖自夸的卖瓜老王者流。
这就是鲁迅先生在《谈金圣叹》一文中所说的：“这余荫，就使有一些人，堕入了对于《红楼梦》之类，总在寻求伏线，挑剔破绽的泥塘。”
既在泥塘里挣扎，离《红楼梦》文本已十万八千里了。
读红者固众，因为它是一部小说。
而食红者更众，则由于它是一个饭碗。
一部《红楼梦》，不知养活多少吃白食者。
如果曹雪芹先生穿过时光隧道，回到现在的北京城，向每个吃他的人，收取十块钱入场券的话，他马上就是大款，买一辆奥迪代步，开回西郊黄叶村，不成丝毫问题。
但我读了那么多研究红学的著作，恐怕连八竿子也打不着的，凡曹姓宗祠里，任何一个牌位都研究到了，不可谓不细。
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