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党在先秦，不是个生僻词。
朱熹《论语集注
述而》有注曰："
相助匿非曰党"
。
相助匿非，用今天的话说，就是互相包庇。
朱熹这个解释，其实有点偏。
党的词义（词性？）至少在先秦时，实际是半贬义，半中性的--应该还稍许带点弱褒义--但主体倾向于贬义，所以《论语
述而》才有："
吾闻君子不党，君子亦党乎？"
，陈司败对于孔子的质疑。
而孔子也很诚恳、诚实地承认："
丘也幸，苟有过，人必知之。
"
党的这种偏私性，非正当性，和危险性，在韩非的著述里，凸显得倍加强烈，成为韩非专制之途的主要"
拦路虎"
之一。
"
今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官，则民务交而不求用于法。
……好赏恶罚之人，释公行，行私术，比周以相为。
忘主外交，以进其与，则其下所以为上者薄矣。
交与众多，外内朋党，虽有大过，其蔽多矣。
"
（《有度》）
"
是以奸臣蕃息，主道衰亡。
是故诸侯之博大，天子之害也。
"
（《爱臣》）
"
故内搆党与，外摅巷族，观时发事，一举而取国家。
"
（《说疑》）
"
臣之所不弑其君者，党与不具也。
"
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