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六国语的成长期
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由于我自身能力有限，莫说不能成功，失败也是常有的。
年轻时代初次踏上北九州的土地之时，得知有一种被写作“严木”
而读作“keuragi”
的停车场。
当时我想，这里的“keura”
莫非不是表示一种清净且神圣的树木所在之处吗？与天草上岛同名的村落里，这个词被写作“教良木”
，而被写作“京良木”
的部落之名在东方也有几个，其他的，例如在甲州富士川沿岸古代驿站的名称中，有被称为“教良石”
的地方，结合起来看，我认为这些都属于拥有伴随着信仰的传说的树木和石头的所在地，于是我仓促整理了思路，在《乡土研究》上发表了研究成果。
这样的特殊情况虽说无伤大雅，然而仅凭这些，就无法解释近江的“紫香乐”
和肥后的“百济木”
。
虽然“kiyora”
和“umara”
是一直到南岛都通用的古老的形容词的常用形态，然而从另外扩大了用途的“yasuraka”
“akiraka”
等至今仍然没有衰落的词来看，我们可以推测，在“ka”
行导入之后，曾有更加了不起的事物出现。
研究日本这个国家的地方语言，仅将一些老掉牙的过时资料作为研究对象是行不通的，这一点有以下几个理由。
第一，由于种族还较为年轻，他们来到岛上的时期还较早，在那之后，固有文化也不断地发展变化，而其发展阶段在每个地方都有所不同。
其中，语言是与人的情感最为接近的部分，因此，语言与技艺一样不断地发达起来，并且与环境变化的步调保持一致。
第二，在中古时期，建国且并存的各个民族之间的知识水平差异巨大，而且没有任何途径可以避免其中优秀者带来的决定性影响。
如果是在陆地连接或者是沿海的邻国，虽然难以避免持续不断的侵略，不论是幸运还是不幸，总会得到来自海洋的洋流和风的恩惠，如果不稍稍做一些成形的计划就无法出入国境，因此作为政治中心的近畿地方首先成为了文化远征的目标，以此为根据地的人们的智慧和技术首先得到了发展，其影响只能以非常缓慢的速度向地方上延伸。
其中，撰文均是委托给一些拥有能力的人们，公私的记录基本以汉文翻译为原则，即使是偶然想要仿照并传承一些已经存在的国语，其标记方法也主要依据汉字，其音韵的判别也出人意料得精准。
如果在沿海的百越地带仔细寻找，那么是不是能找到一些与这样的国家状况相似的例子呢？如果只是进行比较，我们是不是应该首先从这方面着手呢？证明单词现在的形态并不是偶然的一致已经让人殚精竭虑。
当然，语言在一千年间的发展变化非常显著，尚在很多情况下无法判断哪个形态才是其古老的最初形态，加上在语法的领域，我们也可以推断在漫长的过渡期里，存在着许多忌讳与忽略。
这一点，与后来逐渐得以日本化的我国的假名文字初期被称为女性文字，以及女性成为日本文学的先行者这两点之间存在着明显的关系。
她们的经历受到了极度的限制，其兴趣和感觉也比任何人都要敏锐。
毋庸置疑，和歌、书信以及日记等反复推敲的文字并不能代表在那之前的日本人的语言。
连歌师都称不上的人们以此为基础，编纂词典、讲述国语史，甚至思考出了各个种族之间的关联性，这些做法恐怕都为时过早，受到责难也在所难免吧。
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