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然而愚钝如我，却还未有论述这个问题的任何经验。
在这里我必须要主张的一点是，“M”
和“N”
这两个辅音之间的距离，在古代比现代要更为接近，有时候这两者甚至可以通用。
这一点在有关“虹”
的地方语言变化中已经被证明，在古代的《徒然草》中也有“minamusubi”
“ninamusubi”
的说法。
然而南岛现在的发音中，就像过去被称为“myakisen”
的“今归仁（nakijin）”
这一地名现在被称为“na”
一样，再比如“庭”
字的“niwa”
被称为“mya”
等，有很多与本土情况相反的例子。
就算我们判定“mimiraku”
的尾音“k”
这一辅音是离开岛屿之后才追加上去的，“nira”
变成了“mira”
也可以解释为词语本身的性质。
与“mimiraku”
重叠只是一个特殊的例子，然而现在的地名写作“三井乐”
，古代的《续日本后纪》中的“旻乐”
则读作“minraku”
，加上其中所包含的代表彼世意味的传说非常古老，因此我们现在还无法断定该词的真正含义。
即使如此，这个词可以作为一个例证，我们可以根据它来推测，它正是意味着故去之人前往并居住的远离此世的“隐里”
，或者意味着“遥远”
的古老的“根之国”
，同时也是神灵和祖先现在居住的“本之国”
这一传说，目前还并未完全消失踪迹的一个证据。
稻子是来自那个“nira”
之岛，在遥远的古代传播到此的神圣的作物，这一点与现今的考古学者们的共同认识相违背。
然而，至少这一点曾被人们信仰，且在那个时代持续了很长时间，我想要对这一问题做一思考。
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