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一一
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谈到这里，我们不得不回头重新审视“tsushitama”
的古名。
如果说可以断定那并不是借用了佛教念珠之名，那么有关其由来的解释则又成为今后的一项工作了。
在古日本，其各处地名除了还残存着一些模糊的痕迹，其词语本身已经不再使用，与之相反，在冲绳的岛屿，与之相近的语言在《omoro》等歌谣中被保存了下来。
虽然《omoro》原本既是歌曲也是舞蹈，然而经过遥远记忆的传承，由于收集的时间稍稍滞后，其历史沿革和形成过程变得模糊不清，如今依然存在着许多无法确证的说法。
虽然我们将其译为“神歌”
，但实际上现在以祭祀之外为目的而创作的作品也不在少数，由于用词方法与现代稍稍有些不同，也出现了一些现如今难以理解的词语。
其中，至少有四五个地方使用了“tsushiya”
这个名词，对于想要了解“tsushitama”
之根源的人们来说，这是不得不注意的事实。
可以确定的是，《omoro草纸》中的“tsushiya”
与之前提到的“薏苡”
，也就是现在我们所说的“zuzudama”
这种果实并非一物。
在第十一卷第八十二的一节中，有如下段落：
（……神女啊）
你为何踏上大和之旅
你要前往购买何物
你为何踏上山城之旅
你要前往购买何物
是要前往购买碧绿（aoshi）的勾玉（teutama）否
是要前往购买上等（fukushi）的勾玉（teutsushiya）否
第四句分别形成了对句的反复，前者是询问前往大和是要购买何物，而“aoshiya”
应该是个形容词，回答中提到是要去购买“teutama”
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