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之怀的。
“孟中天”
是否表达“梦中天地之意”
？“西丹石”
“查含宇”
“古沉星”
“南琥珀”
“司马戍”
“季墨阳”
，不是红石头，就是琥珀，不是黑太阳，就是古时沉下的星辰，不是大司马戍边，就是口含宇宙，没有一件凡物呀！
至于赵钱孙李周吴郑王之类的熟姓，在朱苏进眼里都觉得太平常太俗气了，想想它们都觉得浊气逼人，便只是一个符号，也要在高贵和稀有上与“引而不发”
相匹配。
这种命名办法，到底是师法“金瓶梅”
、师法“原应叹惜”
呀，还是师法“高大泉”
？
朱苏进的把玩也达到了极致。
想这作家竟有多少精气神，怎经得从描述对象把玩到作为符号的人名，从青年把玩到中老年？！
对朱向前这番表述，我们引为同道：“在我看来，区别一个大作家和一般作家甚至是优秀作家的重要一点即在于：前者是人物一旦活起来便将冲出作家为之设计的轨道，使作家不由自主跟着人物走；后者则是牢牢控制住笔下的人物，让人物自始至终跟着作家走，甚至是将人物全部笼罩在自我个性的巨大浓荫之下。”
朱苏进不仅要控制人物的生存空间，不仅要规定主人公私奔时带谁、继母嫁给谁，甚而至于控制人物名字的含金量，其在何处定位是自不待言的。
五
一个作家遵循什么样的创作原则，走什么样的创作道路，那肯定应该是作家的自由，本用不着别人品头论足。
但是，一旦一个作家被推到权威和师表的位置上，并显而易见成为一种文学发展的阻力或是障碍时，作为一个文学的热爱者，不为清理道路做一些力所能及的工作，就是一种失职。
乔光朴和李向南们在90年代中期的《年前年后》时，在《大厂》里找到了自己的孪生兄弟，只能证明某一种创作观念的惯性还在起作用，只能说明我们的作家太懒和太不长进。
军旅文学十几年里，在表达现实军营时一直是朱苏进在“金鸡独唱”
着引而不发的保留节目，更让人触目惊心。
一个有证书的一级厨师，只能做出一道菜，哪怕是可以让人传吃几十年的保留菜，而食客们都一直麻木地吃着，不知世上还曾有过满汉全席，这不仅仅是一级厨师的悲哀，更是由评论家和读者这些美食家和食客组成的厨师资格评审委员会的悲哀。
就是能把菠菜炖豆腐做成过“金镶白玉牌红嘴绿鹦哥”
这般的精致，实质上不还是菠菜和豆腐？处在社会转型时期的现实军营，难道真的无法提供做出一桌好菜的原材料吗？不是这么回事。
我们在这里提供对朱苏进的另一种读法，目的在于引起更多人的对军旅文学低迷境况的关注，把朱苏进的创作作为遗产加以分析扬弃，找到一条走出低谷的道路。
我们认为，朱苏进作为跨越两个不同时代的人物，已经在他选定的道路上走到了尽头，带着他留下来的经扬弃过的遗产奋然前行的可能已经存在。
至于本文肯定存在的表述上的急切和偏颇，我们希望朱苏进和朱向前二位先生以默尔而息的雅量消化了它们。
1996.10于北京
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