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为存者立庙，使祀其先人。
魂而有灵，吾百年之后何恨哉！
」
这令中很明白的表示他发动战争的目的：
「我发动义兵的目的，是为天下铲除暴乱。
可是我故乡的百姓几乎死光了，我在境内走了一天，竟未看见一个熟人，这种情形真叫我悲痛伤怀。
牺牲的将士凡无后人的，让他们的亲戚作为他们的后嗣，分给他们田地，由官府配给耕牛，设置学校，派教师教育他们。
给他们修建祠庙，使他们能够祭祀自己的先人。
倘若灵魂有知，我死后也没有什么悔恨的了。
」只是袁绍、刘备，甚至死去的袁术、吕布、陶谦众人能否认同呢？
曹操更派人以太牢之礼去故太尉桥玄墓前祭拜，以当时汉朝礼法来说是违制的行为，怎么说呢？根据《礼记》记载，周朝时太牢之礼，最早只能是天子祭祀苍天、社稷时使用，东周春秋时期，天子势力减弱、诸侯势力凌驾时，开始有些诸侯越制使用。
太牢一般是指一只活全牛，少牢则是大夫祭祀所用，一般是指活全羊，士绅没有做官的，只能使用馈食，也就是用一头活全猪。
这些祭祀对象都是社稷之类的神祇，朝廷虽然在曹操掌控之下，名义上还是汉朝政府的司空，没有权力使用太牢之礼，祭祀对象也不是上天，是已故的太尉桥玄，更是违制中的违制。
为何要特意违制来祭祀？曹操年轻时任侠**、不修品行，没有人看好他的未来与展，认为只是个浪**子。
因父亲身分得以拜见桥玄，交谈之后感到惊异：「如今天下将要发生动乱，能够安定天下的岂不是你吗？」汉朝极度重视声名评价，就说他的好评还不够，特意写推荐信给当时最有名的人物品评家南阳人许劭，在威胁利诱外加恐吓之下，才得到「你是治世的能臣，乱世的奸雄啊！
」这评语。
两人相差四十五岁，因为这段遭遇结为忘年之交。
桥玄在黄巾之乱那年五月过世，或许是因为战乱而逝世，死后有人为其撰文立碑，就是叹息董卓之死，遭到王允入狱致死的大文人蔡邕，碑文是：
『公讳玄，字公祖，梁国雎阳人也。
大鸿胪之曾孙，广川相之孙，东莱太守之元子也。
膺受纯性，诞有特表，岐嶷而超等，总角而逸群。
至于初绅，高明卓异，为众桀雄。
其性庄，疾华尚朴，有百折不挠、临大节而不可夺之风。
经艺传记，周览博涉，瑰琦在前，靡所不识。
当世是以服重器，归高名。
州郡交请，待以访断，历端首则义可行，处爪牙而威以布。
察孝廉，除郎中、雒阳左尉，以公事去。
辟司徒，举高第侍御史，直道而往，用免其任。
辟大将军，西府表拜凉州刺史，迁齐相，以公事去。
诏书印授即家拜上谷太守，迁汉阳太守，征拜议郎、司徒长史、巨鹿太守。
被诏书为将作大菝，为受罚者所章，拜议郎，即征拜度辽将军，迁河南尹、少府、大鸿胪，遂陟司空、司徒。
托屙逊位。
起家拜尚书令，以疾笃称，拜光禄大夫。
后拜太尉，久病自替。
覆为少府太中大夫。
春秋七十五，光和七年五月甲寅薨。
公性质直，不惮强御，在宪台则有尽规之忠，领州郡则有虎胗之威。
其拔贤如旋流，讨恶如霆击。
每所临向，清风先翔，远近豫震，慈可谓超越众庶、彰于远迩者已。
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