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第二十九章
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多日没有走动的杜甫,静极思动于是自己撑着拐杖走到成都城外附近游历,眼见四处花木扶疏的景象,想起钱起所写哀怜庞统的《送屈突司马充安西书记》:
「制胜三军劲,澄清万里余。
星飞庞统骥,箭发鲁连书。
海月低云旆,江霞入锦车。
遥知太阿剑,计日斩鲸鱼。
」
走着走着又想起故乡在此的好友李白诗篇《上皇西巡南京歌》:
「九天开出一成都,万户千门入画图。
草树云山如锦绣,秦川得及此间无。
」
在他笔下的成都,恍如仙境一般:「锦城成都如九天所开,万户干门像画图一样美丽。
其地的草树云山如同绵绣,秦川长安的风光能比得上这里美丽吗?」
这个仙境到底是存在好友笔下,还是真实存在?这让杜甫感叹再三,不禁又向他处走去。
去年遭到杨阜击败、遁走汉中的马超,受到张鲁的赏识,随即任命他担任五斗米道的都讲祭酒,更打算把自己的女儿嫁给他。
觉得不妥的部属建议:「像这样的人,不爱自己的父母,怎么能爱别人!
」觉得意见很对的张鲁打消嫁女的念头。
都讲祭酒是怎么样的职位?就要从五斗米道开始了解。
张鲁统治汉中地区,担任汉宁太守职位,就是汉中郡的地方首长;所率领的是天师道,又称五斗米道,是祖父张道陵创立的教派。
汉中不同于其他汉朝地方政府,不设官吏,没有什么县长、县令,管理阶层由资深教徒担任。
这些资深教徒,称为「祭酒」,管政务也管教务。
「祭酒」一职是由「鬼卒」升等而来。
初入教的人,称为「鬼卒」;修道到一个程度后,晋升为师兄级,就叫「祭酒」。
拥有部众较多的祭酒,称为「治头大祭酒」。
五斗米道的法令,不走一般封建制度的严刑峻罚,以教化优先。
有错,原谅;再错,原谅;还错,还是原谅。
超过三次,才司法处理。
即使如此也不用当时盛行的治乱世重典那一套,所犯的罪如果不重,可能罚修路或是其他劳动作为惩罚,取代刑狱。
各个祭酒必须在自己的管区里修建「义舍」,准备义米、义肉,提供来往行人食用,想吃就吃,不需要付钱,有多少肚量吃多少,如果有贪口腹之欲吃太多的,以米道的说法会被鬼神诅咒生病。
「都讲祭酒」在五斗米道内不是常设职位,位阶仅次于张鲁担任的天师,可说是教内一人之下、万人之上的地位,初来乍到的马超获得这个职位已经够让教徒眼红,万一再与天师结亲,那么地位就无可撼动,会有教徒阻止张鲁嫁女也就不足为奇。
即使张鲁坚持嫁女,马超会接受吗?又是另一个问题了。
在五斗教内对他这个外来都讲祭酒仍有戒心的时候,马超还是请求派出兵力协助自己攻取凉州,报在卤城的一败之仇。
经过张鲁同意并且让他去攻打距离汉中西北约七百多里的祁山,原因是拿下这里,就能保障北方的安全,相当于汉中对外的咽喉之地,如今在有敌意的魏国手中,对张鲁来说可不是好消息。
在祁山镇守的,还是赵昂与王异夫妻俩人,对两夫妻来说,唯一的弱点就是送到汉中南郑作为人质的儿子赵月,不过早在去年送出前,两人就已经有失去这儿子的心理准备了。
得知逃到汉中的马超卷土重来、再攻祁山的消息,姜叙与赵昂商议之后,为了避免重演韦康的惨剧,自知兵力绝对不足单独抵挡的姜叙,当即派使者向夏侯渊求援,更吩咐众将士将所有粮食、居民都迁入城内,准备坚守等待长安援军到来。
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