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身在军旅之中，也是穿着简朴的衣服，吃粗糙的食物，以身作则带动节俭的风气。
十分喜欢人伦典籍，乡人李觌等享有很高的虚名，大哥经常公开地贬低他们的德行；后来这些人果真败亡，当时的人们才信服他的判断。
钟繇、王粲曾说：「只有圣人才能有太平治世。
」司马朗说：「伊尹、颜回虽然不是圣人，但是他们的德行言论在民众中累世相传、深入人心的话，也可以成就太平治世。
」
司马懿感叹自己这一生都在追寻大哥的脚步，如今英年早逝，自己只能一肩扛干酪马家的重任，心想：「大哥就请安息，小弟会尽力而为。
」
四月，献帝诏令给魏王更接近天子的荣耀：设天子旌旗，出入依天子礼称警跸，也就是说日后魏王出入时，所经路途都可以设侍卫警戒，清道止行，其实之前就已经有这样行为，这纸诏令不过就是合理化、公开化而已。
五月，因为弟弟曹植以文采让父亲极为重视，不甘落后的曹丕，辑录自己不同文章，花了很大力气着《典论》五卷，包括政治、文学及文化等，篇目都是以二字命题的，如《奸谗》、《内诫》、《酒诲》、《自叙》、《论文》等等，是汉朝以来的通则，更提出提出依才气不同会导致风格有异，即「文气」的概念。
《论文》更是其中翘楚：
「文人相轻，自古而然。
傅毅之于班固，伯仲之间耳；而固小之，与弟超书曰：「武仲以
能属文为兰台令史，下笔不能自休。
」夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所
长，相轻所短。
里语曰：「家有弊帚，享之千金。
」斯不自见之患也。
今之文人：鲁国孔雿
文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应玚德琏、东平
刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸自以骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。
以
此相服，亦良难矣！
盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。
王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。
如粲之初征、登楼、槐赋、征思，干之玄
猿、漏卮、圆扇、橘赋，虽张、蔡不过也。
然于他文，未能称是。
琳、瑀之章表书记，今之
隽也。
应玚和而不壮；刘桢壮而不密。
孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞；
以至乎杂以嘲戏；及其所善，扬、班俦也。
常人贵远贱近，向声背实，又患闇于自见，谓己为贤。
夫文本同而末异，盖奏议宜雅，
书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。
此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。
文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。
譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引
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