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比丘为了教化维祇难施展密法，让他家中所供之火无故自熄。
全家因此舍弃本来所学与拜火信仰，转而皈依佛教，学习佛教三藏义理，尤其擅于《四阿含经》。
这时与同伴从西域千里迢迢来到江南。
在这之前汉朝的佛教信徒活动，比较引人注目的就是笮融率领徐州信徒。
维祇难来到时带来「昙钵经」，即《法句经》的梵文本，译出共两卷汉文本。
七月，想前往东部巡视的文帝来到许昌，表现出想要大举攻东吴的意图，侍中辛毗知道后赶紧劝谏：「现在国家才刚刚安定，我们的土地虽然广阔，人口却很稀少，在这时动用百姓的力量，臣下实在看不出对国家有什么好处。
武皇帝多次出动精锐，只能到达长江岸边就退兵。
现在我们的军队在数量和实力上并不比从前强大，却要再次前去报仇，这并不是件容易的事。
目前我们应该采取的策略，应该是休养民力、开垦田地，十年之后再兴兵作战，就能够一举成功。
」他所建议的，跟贾诩于去年三月规劝有异曲同工之妙，都是以让百姓休养、提升国力后，再谈出兵作战，并不看好当下与东吴决战于长江之上，能讨到什么好处。
听完后文帝表示：「依你的意思，是要把孙权这个后患留给子孙。
」其实他的意思就是：你们认为我父亲作不到，我就做不到的意思吗？向来最讨厌群臣以父亲曹操为例来阻止他，通常都会有反效果，这次也不例外。
辛毗回答：「从前周文王所以把商纣王留给武王去消灭，是因为他知道时机尚未成熟。
」文帝照例不听劝谏，留下最信任的尚书仆射司马懿镇守许昌，封他为向乡侯，转抚军、假节，领兵五千，加给事中、录尚书事。
如果是一般人，这么一大串官职砸到头上，恐怕都晕了，连连谢恩都来不及，但是仔细思考之后，司马懿决定向文帝推辞这些官职，他相信对自己绝非好事，恐怕还是文帝测试自己的方式。
知道司马懿推辞的文帝，找来对他说：「朕夜以继日处理国家大事，没有须臾片刻的休息时间。
如今册封你不是加以优荣，而是要你为我分忧。
」话说的这么清楚，他就没有推辞的理由，于是接受这些官职。
这些官职待遇，最特别的就是领兵五千，要知道曹魏向来有项不成文规定就是只有宗族才能领军，像是夏侯惇、夏侯渊、曹仁等人，即使战功彪炳如张辽、张合、徐晃等人，最多只有担任副职，不可能有机会单独领军。
加上曹操对于世家大族是戒心重重，即使可以职掌机密，兵权总是曹家的禁脔，向来不给外人的，这次司马懿得到虽然是少少的五千兵力，但是标志着文帝信任他，愿意给他机会测试领军能力，在曹魏文人拥有兵权是破天荒第一遭。
南征之前，文帝命令杜畿监造御楼船。
完工后他亲自到陶河试船，不幸遇到风暴大作，当场溺水死亡，年六十二岁。
得知消息的文帝非常悲伤，下《追赠杜畿诏》：
「昔冥勤其官而水死，稷勤百榖而山死。
故尚书仆射杜畿，于孟津试船，遂至覆没，忠之至也。
朕甚愍焉，追赠太仆，谥曰戴侯。
」
在诏书中写道：「夏朝的水官冥勤劳地工作而死在水中，后稷勤劳地播种百榖而死在山上；已故的尚书仆射杜畿，在孟津试航，以至翻船沉没，这是忠心的极致，朕实在为他痛惜。
」称赞他和古代的名臣冥、稷一样光荣殉职。
追赠为太仆，谥为戴侯。
这时有过交情的太尉钟繇想起他生前的事迹：
他经常到下属各县巡视，发现有孝子、贞妇、顺孙，就下令免除他们的徭役，鼓励他们好好劳动，好好生活。
在农业生产方面，除了督促百姓，努力耕织，多养牛马。
就连养鸡养猪养狗这些小事，他都非常关心，定有章程。
河东郡的经济，很快就蒸蒸日上，百姓们辛勤务农，丰衣足食，官府也积蓄大量的粮草。
解决吃饭问题，又开始提倡教育。
处在乱世，军事也不可不讲，在冬天农闲时召集青壮年男子实行军事训练。
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