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附已者则叹之盈言，不附者则为作瑕衅。
至乃相谓「今世何忧不度邪」？但求人道不勤，罗之不博耳，又何患其不知己矣！
但当吞之以药而柔调耳。
又闻或有使奴客名作在职，家人冒之出入，往来禁奥，交通书疏，有所探问。
凡此诸事，皆法之所不取，刑之所不赦，虽讽伟之罪，无以加也。
」
董昭的人品虽不为人称道，谋略却颇受敬重，在疏中很明确针对这些现象批评：
「凡拥有天下的帝王，无不崇沿尊重朴实忠信之士，深恶虚伪不真之人，这是因后者毁坏教化，扰乱秩序，伤风败俗。
近有魏讽在建安末年被诛杀，曹伟在黄初二年被处死。
俯伏思量陛下前后颁布的诏书，极为痛恶浮华虚伪，想要打破拆散明党，常常因此切齿痛恨；执法的官吏，却畏他们的权势，不敢监督揭发，败坏风俗行为，赵来越严重。
我暗中观察，当今年轻人不再把作学问当作进取之本，专门以互相结交朋友为业。
国中士人不以孝悌清廉修身为第一，以趋炎附势营利为先，结成朋党，连成群伙，互相恭维，叹息怀才不遇，把诋毁当作惩罚羞辱，把朋党赞誉看作封爵奖赏，对依附自己的人连声赞叹，好话说尽，对不依附自己的人百般挑剔，以至互相说：‘当今之世什么忧虑不能消除，只怕人事关系不够，交结党友不多而已，还担心什么别人不了解自己，只要让他听几句好话，就会像吃了灵丹妙药对你温和服贴。
听说有的人还指使家中奴仆宾客冒充属下差役，出入宫廷官府禁地，来往书信，探听消息。
凡是这一类事情，都是法律不容许，刑罚不赦免的。
即使魏讽、曹伟的罪过，也不比他们更重！
」话说的极重，明帝看完后非常重视。
二月四日，明帝下《策试罢退浮华诏》：
「世之质文，随教而变。
兵乱以来，经学废绝，后生进趣，不由典谟，岂朕训导未洽，将进用者不以德显乎？其令郎吏学通一经，才任牧民。
博士策试，擢其高第者亟用，其浮华不务道本者，皆罢退之。
」
他的意思恐怕比董昭更为强烈：「社会风气的朴实和浮华，随着教化而改变。
兵荒战乱以来，儒家经典的教授完全荒废，年轻人进取的途径，不在经典，这岂不是训导不恰当、对将提拔任用的人不突出考察品德吗？从现在起，郎记必须通晓一种经典才可以升任地方长官，博士课的考试，择取成绩优秀者马上录用，华而不实、不务正道的人罢免！
」当下诸葛诞、邓扬等人遭到免官，相关人等从此仕途就算是断了往上的希望，唯有一人似乎有卷入此案，却没有受到多大影响：司马懿的长子司马师，或许是受到父亲奔走才得以幸免吧？
四月，在曹操时代于关中地区贡献极大，后来转相国、太傅的曹魏重臣钟繇逝世，享年八十。
曹操生前命令离开曹植的邯郸淳，得知他的死讯后，想起这位书法好友的往事：小时候跟随刘胜去抱犊山，学习三年书法，常与他、曹操、韦诞等人一起谈论书法。
一次，钟繇向韦诞借《蔡伯喈笔法》看看，韦诞没有出借，竟然生气捶胸，口吐鲜血。
曹操知道后取出五颗珍藏的药丸让他服下，救了他一条性命。
韦诞死后，竟然命人盗掘他的坟墓，终于得到了这部《蔡伯喈笔法》。
从此书法日见长益，更趋精妙。
钟繇全神贯注地研习书法，有时躺在**用指书写，常常将盖在身上的被子穿破。
有时上厕所，竟然忘记出来。
凡是看到各种对象都想到书法，试图将它们书写，描画下来。
明帝为了表彰这位老臣，特地下《谥钟繇诏》：
「太傅功高德茂，位为师保，论行赐谥当先依此，兼叙延尉于张之德耳。
」诏谥号『成』。
六月，当今曹魏一朝最为声望隆重之人过世，就是明帝祖母太皇太后卞氏。
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