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早在公元前3500年左右，地处两河流域的古代巴比伦人、尼罗河畔的古代埃及人、恒河流域的古代雅利安人、东亚黄河和长江流域的古代中国人，其文化的创造与积累就均已达到了较高水平。
古代巴比伦、埃及、印度和中国因此被称为人类文明的四大重要发祥地。
东方文学经过了漫长的发展阶段，大致可分成如下三个时期。
上古东方文学，即原始社会至奴隶社会时期的东方文学，主要发源于埃及、巴比伦、希伯来、印度和中国。
相比于西方，东方的亚洲人在文字的创造与使用方面要更早一些，这使得他们更早由最初的口传文学发展到书面文学。
早在公元前3000多年前，亚洲的苏美尔人就创造了人类社会最早的文字——“楔形文字”
。
在公元前2000年的埃及古王国时期，人类最早的书面文学之一《亡灵书》就已经出现。
关于奥西里斯的传说，乃是世界上最早的神话；而古巴比伦的《吉尔迦美什》则是人类已知的最古老的英雄史诗。
印度最古老的诗歌总集《吠陀本集》及其两大史诗《摩诃婆罗多》（世界上最长的史诗）和《罗摩衍那》，体现了古印度人的社会理想、伦理观念以及宗教观念；印度寓言故事总集《五卷书》，迦梨陀娑的诗剧《沙恭达罗》等，也都是世界文学宝库中的艺术珍品。
另外，汇集于《圣经·旧约》中的古希伯来人的神话传说、英雄故事、寓言及各类诗歌，则是后来欧美文学的两大来源之一。
中古东方文学，即封建社会时期的东方文学。
这个时期，亚非地区发生过数次大规模的文化融合：佛教东传，使南亚和东亚两个文化圈相贯通；伊斯兰教的南传与东传，使西亚与南亚相贯通。
此种文化融合，使得亚洲各地的文学呈现出空前繁荣的局面。
阿拉伯民间故事集《一千零一夜》，汇集了印度、波斯、埃及、希伯来乃至希腊、罗马的民间故事，乃是一部既有众多民族文化色彩又具有阿拉伯文化个性的民间文学精品，其在世界各地的广泛传播，对后世世界文学的发展产生了巨大影响。
古波斯被称为“诗国”
，鲁达基、菲尔多西、萨迪等著名诗人，创作了诸如颂诗、抒情诗、叙事诗、双行诗等10多种不同体裁的诗歌。
公元10世纪前后，日本进入了“平安文学”
时代，清少纳言的《枕草子》和紫式部的《源氏物语》被誉为平安时代贵族妇女文学的“双璧”
。
朝鲜的《春香传》是有名的说唱体叙事文学。
越南诗人阮攸的长篇叙事诗《金云翘传》是整个越南中古文学的最高成就。
近现代东方文学，即殖民地、半殖民地时期及其后的东方文学。
工业革命改变了西方世界，而东方诸国则均处于封建社会的末期；西方殖民主义者凭借坚船利炮，打破了亚非国家的闭关锁国，印度、埃及、中国等东方文明古国以及整个非洲相继沦为殖民地、半殖民地。
东方古老文明与西方现代文明发生剧烈冲撞，传统与现代、民族化与世界化、救亡与启蒙、革命与改良的种种矛盾与困惑，使得“东西之争”
与“新旧之辩”
不断在“西方派”
和“传统派”
之间爆发。
在如此火爆、动**的现实文化背景中，东方文学历经新生的阵痛，呈现出极其复杂的面相。
在印度，一代文学宗师泰戈尔，为东西方文化的相互理解与融合找到了完美的艺术形式，并因此成为第一个获得诺贝尔文学奖的东方作家；普列姆昌德的小说，则涵纳了西方现代文化与印度传统文化的诸种冲突。
在日本，曾经留学英国的夏目漱石，其小说以擅长表现19世纪末叶日本知识分子那种特有的惶惑心态令人侧目；广泛借鉴西方现代主义表现手法的川端康成，其小说始终秉承日本特有的“物哀”
审美传统，成为日本的第一个诺贝尔文学奖得主；其后大江健三郎等人的创作，无论是世界观还是叙事技巧，显然进一步向西方文学靠拢。
20世纪后半期，全球化进程的推进明显加速，东方文学与西方文学的融合进一步深化。
东方文学的这一历史性走向，在由西方主导的诺贝尔文学奖的东方获奖作家人数中得到了充分的揭示。
从1901年设立至20世纪70年代，获此殊荣的东方作家仅有印度诗人泰戈尔、犹太作家阿格农和日本小说家川端康成三人。
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