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正如他早期喜剧与历史剧中人文主义理想的闪光点总落在基督式的仁慈、宽厚、博爱上一样，悲剧中的主人公往往代表着人性的善和人类的正义，他们以自身的毁灭显示人类向善、趋善的力量，给人以自救的信心。
第三阶段（1608—1612）是传奇剧时期，是莎士比亚创作的晚期。
莎士比亚一生都在思考人性中善与恶的矛盾，寻找解决矛盾的方法与途径。
在其晚年，他更强调仁慈、宽恕、忍让对恶的感化作用。
他认为，人既有难以抵挡的从恶的倾向，又有天然的向善的秉性；扼制邪恶并不是要毁灭造恶的人本身，而是要用善去消弭恶，使邪恶者弃恶从善。
宽恕、博爱、道德感化成为莎士比亚晚期创作的基本主题，传奇剧也因此在艺术上显现出了空灵和悠远的风格。
这一时期，莎士比亚一共写了《辛白林》（1609—1610）、《冬天的故事》（1610—1611）和《暴风雨》（1611—1612）等四部传奇剧。
在他早期喜剧的情节中，几个才智过人、道德崇高的人物能够轻而易举地制服邪恶，建立人间乐园；而其晚期传奇剧则展示了另外一幅完全不同的情境：善良的人们经过种种磨难，与邪恶势力艰苦抗争之后才能取胜，且这种胜利往往是经由善良者的道德感化，邪恶者弃恶从善，最终双方握手言和。
一个个因嫉妒、贪欲、仇恨而分裂的家庭，在度过了严酷的冬季之后，最终在宽恕、悔悟的心境中破镜重圆，迎来了祥和欢乐的春天。
在《辛白林》中，辛白林的固执、狭隘、刚愎自用、抱残守缺造成了年轻人的磨难，但在经过一系列的艰难曲折后，被道德感化了的辛白林精神得以升华，宽恕与和解战胜了渺小的仇恨、欺骗与纷争，最终迎来了和平欢乐的大团圆结局。
在《冬天的故事》中，几乎丧失理性的西西里国王里昂提斯因专横、武断、猜忌和残忍，使忠实的波力克希尼斯险遭杀身之祸，蒙受了16年的不白之冤。
但波力克希尼斯宽厚仁慈，不记前仇，使里昂提斯回心转意，化解了多年的冤仇。
《暴风雨》是莎士比亚传奇剧的代表作，它以象征、寓言的手法进一步深入探讨了人性的善恶问题，更加全面地表现了其道德理想。
该剧写安东尼奥篡夺了兄长普洛斯彼罗的爵位，并勾结那不勒斯王将其父女流放到荒无人烟的孤岛上。
12年后，当他被一场暴风雨刮到荒岛之后，仍不忘争权夺利，唆使西巴斯辛去谋杀那不勒斯王，以图窃取权位。
全剧描述了人在贪欲驱使下争权夺利的故事，这既是对当时人欲横流的现实的隐喻，也是对人性恶的方面的深刻解剖。
作为善的力量的代表，米兰公爵普洛斯彼罗在被弟弟篡夺了权位并流落荒岛之后，依然心怀仁慈，对加害于他的恶人们充满同情：“虽然他们给我这样大的迫害，使我痛心切齿，但是我宁愿压服我的愤恨而听从我的高尚的理性的安排”
。
他不记旧恨，既往不咎，宽恕了所有的人，包括欲置他于死地而后快的卑劣的兄弟安东尼奥，表现出了宽厚仁慈的胸怀。
《暴风雨》作为莎士比亚一生带有总结性的作品，通过普洛斯彼罗这一形象表达了更深层次的人文内涵。
全剧不仅以他高贵的仁爱之心反照出低劣的灵魂，而且通过他对神秘的“魔法”
的追求，隐喻了以人智的开启去消解愚昧与邪恶，使人的灵魂与精神得以提升，进而构建和谐的人际关系的美好理想。
普洛斯彼罗孜孜不倦地追求魔法，并依靠魔法呼风唤雨、惩恶扬善，具有“超人”
的威力。
他的魔法，可以说是知识与科学的代名词。
他说，“我这门学问真可说胜过世人称道的一切事业”
。
他埋头于书籍之中，还说“书斋便是我庞大的公国”
，甚至“比一个公国更宝贵”
。
在这种苦苦的追求中，他掌握了威力无比的法术，救善人于危难之际，惩恶者于作恶之时。
说普洛斯彼罗对魔法的执迷意味着他对科学的崇尚，这似乎有些过于现代化，但将之看作对知识的追求，对人智的崇尚却并不为过，而且是合乎文艺复兴之时代精神的。
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