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路德宗教改革，才使“束缚弛落，思索自由”
，引出了平等观念，推动了科技和贸易的发展，在此基础上，欧洲人“进而求政治之更张”
，反对“在下者不能加以抑制”
“以一意孤临万民”
“驱民纳诸水火，绝无所动心”
、造成“生计绌，人力耗”
等严重后果的专政王权。
英、美、法诸国革命成功，出现了民主政治，确立了平等自由观念，使“物质文明之盛，直傲睨前此二千余年之业绩”
。
但其流弊是“以多数临天下而暴独特”
、以物质文明“范围精神界所有事”
，阻碍了文明的发展。
于是，19世纪末，“见近世文明之伪与偏”
“以反动破坏充其精神，以获新生为其希望，专向旧有之文明而加之掊击扫**”
“非物质，重个人”
的新思潮又兴起。
它是西方“人智弥进”
，总结历史经验，“得其通弊，察其黮暗”
的产物，它“据地极固，含义甚深”
，不会“突见”
“突灭”
，是“将来新思想之朕兆”
“新生活之先驱”
。
鲁迅先生认为，尽管西方文化思想在每个时期的发展各有“偏至”
，但其基本精神是鼓励人们敢于“不平”
，勇于批判，立志改革，并在这个过程中培育了“悟人类之尊严”
“识个性之价值”
的独立人格。
宗教是在“不平者多”
“林林之民，咸致同情于不平者”
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