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的情况下开始改革的；王权是在革命中被推翻的；而自革命成功以来，“平等自由，为凡事者首，继而普通教育及国民教育，无不基是以遍施。
久浴文化，则渐悟人类之尊严；既知自我，则顿识个性之价值”
。
正是在这个基础上，反对“多数”
专制和物质文明崇拜的新思潮才再度兴起，为防止毁灭个性、“社会憔悴，进步以停”
，保持“独创之力”
做出了贡献。
他认为，正是这种以“立人”
为主导的思想，使西方文化获得了不断发展的内驱力量，展现了勃勃生机。
因而，鲁迅先生认为，当时的中国虽然百事待举，但最重要的是“张灵明”
“任个人”
，使中国成为“人国”
：
是故将生存两间，角逐列强是务，其首在立人，人立而后凡事举；若其道术，乃必尊个性而张精神。
假不如是，槁丧且不俟夫一世。
[52]
此所为明哲之士，必洞达世界之大势，权衡校量，去其偏颇，得其神明，施之国中，翕合无间。
外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗，人生意义，致之深邃，则国人之自觉至，个性张，沙聚之邦，由是转为人国。
[53]
所谓“尊个性而张精神”
，就是意识到“张大个人之人格”
乃“人生之第一义”
，反对任何形式的专制，保持批判精神和独创能力；所谓“别立新宗”
，也就是取西方文化“立人”
之“神明”
，培养国人的人生自觉，发扬蹈厉国人的“个性”
。
他认为只有如此，中国才有不再“槁丧”
的希望。
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