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如果不考虑每个作家所属或后来被归入的流派，那么，影响并继而决定了这些人文学创作的，首先应当是他们的生活环境、经历过的特别事件以及他们的交际圈，例如公元3世纪晚期代表性诗人之一的潘岳。
潘岳（又名潘安，247—300）在他的家乡有奇童之称。
后来的《世说新语》中记载了很多有关他的故事，从这些故事中，我们还能了解他有倾倒众多女子的容貌。
潘岳在20岁左右的时候就写出了后来被收录进《文选》（卷九）的《射雉赋》，他经常因为近亲或朋友的故去而创作表达哀伤的作品，显然特别喜欢哀伤和多愁善感的基调。
潘岳所创作的哀悼亡妻的诗是中国最早的此类作品，这些诗同样也被收录在《文选》（卷二十三）之中，其中的第一首诗在回忆了逝者之后，于结尾处这样写道：
如彼翰林鸟，双栖一朝只。
如彼游川鱼，比目中路析。
春风缘隟来，晨霤承檐滴。
寝息何时忘，沈忧日盈积。
庶几有时衰，庄缶犹可击。
[24]
虽然个人生活的重要性已经大大提升，并体现在了上述这类文学作品之中，但绝大多数的作品依然还是源自公共生活、职务或者争取公众认可的需求。
其中一个例子是在晋朝为官的潘岳所作的《藉田赋》。
在这首赋中，潘岳歌颂了国君躬耕之事。
潘岳的作品中还有一些记录自己在赴任途中的见闻以及公元296年至297年他离官期间的经历，其中最著名的《闲居赋》也被收录在《文选》（卷十六）中。
在这篇赋中，潘岳比较了为官与离官的生活，讲述了与朋友饮宴雅聚、欣赏音乐、吟诗作对的乐趣。
除潘岳之外，还有其他人因做官的原因而创作文学作品，这些人甚至还有更倾向于避世和哲思，例如因撰写《论语集解》而为人所知的何晏（卒于249年），他曾在正始年间（240—249）引领“清谈”
之气，在政权更迭之时，他被当作失败一方的维护者而遭处决。
《文选》卷十一中收录了他的作品《景福殿赋》。
“自然派”
的代表：竹林七贤
对当时的文学创作产生了最为强烈与深远影响的是“自然派”
，其中最出名的人物是被称为“竹林七贤”
的诗人以及其他一些不随俗流的文人。
据说在曹魏（220—265）末年，他们定期在洛阳附近的一个竹林之中聚会，七人分别为阮籍（210—263）、嵇康、山涛、刘伶（卒于265年后）、阮咸（234—305）、向秀（约227—272）和王戎（234—305）。
他们应该是交往密切的朋友，但“七贤”
之称却是洛阳城破（公元316年）之后流亡到南方的文人的一种理想化说法，这些文人将“七贤”
视为榜样。
“七贤”
一开始表现得非常愤世嫉俗，但是在公元262年嵇康被处决之后，其中几个人的态度就变得比较温和，他们也像向秀一样，一边参与外部世界，一边追求内心的独立。
从大量对“七贤”
不拘礼法的行为方式的记述中，后来人不无忐忑地看到了自己无法实现的梦想是如何被他们实现的。
挑衅礼教、同时也挑衅堕落肮脏的世界的一种形式便是赤身**，至少在那些对世界持怀疑和回避态度的人眼里是如此。
“七贤”
中的刘伶，身后总是跟着一名捧着酒壶的仆人，另有一名仆人拿着把铲子，以便刘伶想喝酒的时候可以随时喝，他如果倒在了什么地方，可以将他就地掩埋。
关于刘伶有这样一段故事：
刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。
人见讥之，伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”
[25]
类似的故事当然不一定要从字面去理解，因为它们就像前面的例子一样，不仅刻画了主要人物的机敏，更对人在宇宙中所扮演角色进行了本体论思考，这一点与“玄学”
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