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所要做的是一样的。
这些故事还使用酒醉这一题材，在之前的几百年间，这个题材已经被用来喻指辞官、无忧无虑的状态或摆脱社会的束缚。
“竹林七贤”
中最著名的一位是嵇康，在历史上，他作为诗人的名气更大于他作为哲学家、音乐家的名气[26]。
他也是隐士题材的绘画中非常受人喜爱的人物，他的外貌也不断被人演绎。
有些人说他身高将近两米，就像一棵松树；还有人将他喝醉以后摇摇晃晃的样子比喻成要倾倒的玉山。
嵇康由于言语不慎招来了杀身之祸，据说在去往行刑的路上，他还在弹奏七弦琴。
相比嵇康，“竹林七贤”
中的阮籍与当权者打交道就显得更聪明一些，他用装傻的办法，拿醉鬼的假面具做掩护。
[27]我们如今能够看到很多阮籍的赋文及论文，特别是他的82首《咏怀诗》。
其中的第一首这样写道：
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见，忧思独伤心。
[28]
在公元3世纪的许多诗人中，还应提到张华（232—300）。
除了那些在生前就已经赢得诸多赞誉和声望的赋，张华还写了许多优美的爱情诗，其中很多描写的是女性的情感世界（这在中国的诗歌中是一个很常见的现象）。
“玄学”
“玄学”
这个早已被用在文学中的概念直到20世纪才被用来指称对中国中古早期文人的精神世界产生了深远影响的思潮，佛教对中国公元3世纪、4世纪的这种特殊思潮的影响并不是很容易被辨认。
[29]代表“玄学”
思潮的都是一些讨论或者注解“玄”
的文章，因而，该思潮在中国文学史上只是处于比较边缘的地位。
但就是因为嵇康、阮籍的名字与“玄学”
联系在了一起，而且这种形而上的思维方式对诗歌领域大量的新发展趋势，特别是描述自然的诗歌起到了决定性的作用，所以我们在这里不能完全不提到它。
有一些文学作品被直接与“玄学”
联系在了一起，例如诗人孙绰（314—371）和许询（300？—365？）的作品。
一个很好的例子是孙绰的《秋日》，在这首诗中，作者将“自然”
置于讲述的中心：
萧瑟仲秋月，飙戾风云高。
山居感时变，远客兴长谣。
疏林积凉风，虚岫结凝霄。
湛露洒庭林，密叶辞荣条。
抚菌悲先落，攀松羡后凋。
垂纶在林野，交情远市朝。
淡然古怀心，濠上岂伊遥。
[30]
孙绰当之无愧的名作是他的《游天台山赋》，这部作品是“玄言诗”
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