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四曰，不避俗字俗语（不嫌以白话作诗词）。
五曰，须讲求文法之结构。
此皆形式上之革命也。
六曰，不作无病之呻吟。
七曰，不模仿古人语，语须有个我在。
八曰，须言之有物。
此皆精神上之革命也。
[51]
此后于陈独秀与胡适书信往来中产生出《文学改良刍议》开篇所陈八事，显然是据此八事所作：
一曰，须言之有物。
二曰，不模仿古人。
三曰，须讲求文法。
四曰，不作无病之呻吟。
五曰，务去滥调套语。
六曰，不用典。
七曰，不讲对仗。
八曰，不避俗字俗语。
[52]
陈独秀随即在紧接着的第6号中撰文声援，名为《文学革命论》[53]，如此产生的运动将切实改变中国的文学。
当时的目标是以活的语言写活的文学，《新青年》第2卷第5号（1917年1月）已刊有胡适用白话所作的八首诗。
第4卷第5号（1918年5月）在几首诗之后，刊登了鲁迅的小说《狂人日记》。
[54]这是鲁迅很久以来再次公开发表作品。
之后的几年里，他成为新文学最著名的代表。
此号还登载了胡适的《论短篇小说》，该体裁自此将统治中国文学，鲁迅是其主要的共同创立者。
话剧的开端
文学革新过程中，舞台上发生了前所未有之事。
中国的舞台表演传统悠久且多样，可追溯至唐及以前，在元杂剧中达到顶峰，但以说白为主的表现形式是在西方的影响下才产生的。
[55]来自西方的挑战也在传统戏曲实践中引起了改革的尝试。
比如在1898年，京剧演员兼剧作家汪笑侬（1858—1918）搬演戏曲，演员作西式打扮，此举造成了轰动，几天后，演出遂被禁止。
但改良传统京戏的尝试并未因此停止，1900年至1920年间又出现了新的尝试，西方戏剧被介绍给中国观众，新的成分也被引进传统戏曲中。
1906年，演员兼剧作家汪优游（1888—1937）组织开明演剧会，提倡政治和社会改革。
这些最初的尝试还无法真正脱离传统戏曲的范式，但这些新作品包含更多对白，演员穿着西式服装。
对传统戏剧有所创造和发展的是著名戏曲演员梅兰芳（1894—1961）。
梁启超尝试以明代传奇的形式将当代的问题搬上舞台，在未完成的传奇剧本《新罗马》中，他想以意大利建国为例，借加里波第、马志尼和加富尔的形象，表明文明古国也能在有才干者领导下完成革新。
致力于以戏剧为手段，促进日常生活和人际关系中的变化而最持之以恒者，是1912年在西安成立的易俗社。
在之后的几年里，该社演出几百种剧作，以宣扬社会改革。
中国戏曲的革新自然在话剧（中国此前尚未有过话剧）这种形式中，特别是在五四时代的新文化运动中得以实现。
中国的话剧事业始于在日本观看过西方戏剧演出的演员。
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