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“……道乃天地自然之道，故讲学之道，在于敬天爱人，以克己修身为终始也。
克己之真义在“毋意、毋必、毋固、毋我”
，凡人皆以克己成，以纵己败。
观古今人物，事业初创之其事大抵十之成七八，余二三终成者稀。
盖因初能谨言慎行，故功立名显。
然不觉爱己之心，恐惧慎戒之意弛。
骄矜之气渐涨。
恃既成事业，苟信已万般皆能，则陷不利而事终败，皆自招也。
故克己，人未睹未闻处慎戒也。
广采各国制度以进开明，先知吾国之本体，振风教，后徐酌彼之长。
否则任仿效，国体衰颓，风教萎靡，匡然无救，终为彼制。
……忠孝仁爱教化之道，乃政事之本，亘万世通宇宙不易之要道也。
道乃天地自然之物，纵西洋亦无别。
前得清国林义哲所著《西国圣道考》，内中所言，不谋而合，予心甚奇之……”
“……启人智，即开爱忠孝之心。
报国勤家之道明，百般事业随进。
或启耳目，架电信、铺铁道、造蒸汽装置器械，耸人耳目。
然何故电信铁道不可缺乎？注目者无几。
妄羡外国之盛大，不论利害得失，房屋构造及至玩物，一一仰外国。
长奢侈之风，浪费财用。
国力疲弊，人心流于浮薄，终无外乎本国溃也。”
“文明，赞道理遍行之语也，非言宫室之庄严、衣服之美丽、外观之浮华。
闻世人所倡，何为文明、何为野蛮，全然不解。
予尝与人论，回：‘西洋野蛮。
’彼以‘否！
文明也！
’争。
予连驳之：‘非也，非也。
野蛮矣。
’彼惑：‘何言至此？’答曰：‘倘西洋实文明，对未开化之国本慈爱、恳说谕、启其开明。
然非如此，对未开蒙昧之国行极残忍之事以利己，此乃野蛮也。
’其人笑曰：‘闭口无言矣。
’”
“西洋刑法，主惩戒、戒苛酷，重引人向善。
故狱中罪人亦从宽，与鉴戒之书，因事许见亲族朋友。
原圣人设刑，以忠孝仁爱之心怜鳏寡孤独。
恤人之陷罪，用心良苦。
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