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可信之人未必可用
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国家设官定职，出发点是为办事，不是为用人，尤其不是为养闲人，谁能把事情办好就应当用谁，而不必管他是君子，抑或是小人。
在这个前提下，对于有缺陷的能人加强教育，对不能办事的善人，或调换职务，或离职赋闲，让出缺位给有能力的人来干。
雍正经常和他宠信的大臣一起探讨识人和用人的原则、方法。
有一次，鄂尔泰在奏折中说：
政有缓急难易，人有强柔短长，用违其才，虽能者亦难以自效，虽贤者亦或致误公；用当其可，即中人亦可以有为，即小人亦每能济事，因材、因地、因事、因时必官无弃人，斯政无废事。
他强调用人一定要得当，要因事择人，不能因人派差事。
雍正异常赞赏他的观点，转告他批谕田文镜的关于用人的两句话：
可信者非人何求，不可信者非人而何。
雍正称自己就是这样用人的，并要求臣下也效法他，他说：这句话，提出如何对待可信任的人与他的能力之间的关系问题，即对那些可信任而又不能胜任官职的人，就不能抱有什么希望，对不可信又不能胜任的人就不必给他职责了。
雍正不仅重视官员的可信程度，更重要的是把它同他们的才能结合在一块考虑。
雍正曾在给臣下的朱批中写道：
凡有才具之员，当惜之，教之。
朕意虽魑魅魍魉，亦不能逃我范围，何惧之有？乃至教而不听，有真凭实据时，处之以法，乃伊自取也，何碍乎？卿等封疆大臣，只以留神用才为要，庸碌安分，洁己沽名之人，驾驭虽然省力，唯恐误事。
但用才情之人，要费心力，方可操纵。
若无能大员，转不如用忠厚老诚人，然亦不过得中医之法耳，究非尽人力听到之道也。
雍正提出用人要用人才之人。
雍正看到，一些有才能的人未免恃才傲物，与那些庸愚听话的人不同，不容易驾驭，但是他认为不必惧怕他们，应当用心去掌握他们。
在这里尤需注意的是“惜之、教之”
的思想，这是说人才难得，对已经涌现出来的干才，尽管他们有缺陷，也要爱惜，不能摧残；爱惜的方法之一，是对他们加强教育，帮助他们改正过失，以利充分发挥他们的才智。
鄂尔泰见到朱批后，于十一月十五日具折陈述自己的意见：
可信、不可信原俱在人，而能用、不能用则实由己。
忠厚老成而略无才具者，可信而不可用；聪明才智而动出范围者，可用而不可信。
朝廷设官分职，原以济事，非为众人藏身地，但能济事，俱属可用，虽小人当惜之，教之；但不能济事，俱属无用，即善人亦当移之，置之。
鄂尔泰认为国家设官定职，出发点是为办事，不是为用人，尤其不是为养闲人，谁能把事情办好就应当用谁，而不必管他是君子，抑或是小人。
在这个前提下，对于有缺陷的能人加强教育，对不能办事的善人，或调换职务，或离职赋闲，让出缺位给有能力的人来干。
他进一步说明和发展了雍正的使用有才能的人及其有缺点即加以教育的用人方针，雍正看后大为欣赏，称赞他的说理“实可开拓人之胸襟”
。
雍正用人，一定要使他的才能和职务相当，有才而不肖，贤而无才，取前者而舍后者，这是他用才思想的一个内容。
雍正和臣子讨论用人的话，并不是虚言空调，我们从他重用李卫的事上，可以看出雍正确实是驭人有术。
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