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皇天降非材之佑，汉国再获命之符，朕之不德，曷敢不通！
夫基事之元命，必与天下自新，其大赦天下。
以建平二年为太初元将元年，号曰陈圣刘太平皇帝。”
什么意思呢？汉朝气数尽了，但老刘家有幸再受一次天命，于是本皇帝现在改元，改国号，以后我也不是汉朝皇帝了，而是“陈圣刘太平皇帝”
，甚至，哀帝连计时方式也给改了。
汉哀帝原本指望通过“再受命”
扭转国运。
然而两个月过去了，国运还是那么烂。
汉哀帝不得不又取消“再受命”
，老老实实继续当汉家天子。
然而问题来了，你不是都下诏说汉朝气数已尽了吗？
4
大汉太需要一个救世主了。
在汉末的儒生们看来，革除汉末的弊政，救万民于水火，施行“王道”
，势必要由一个具有圣人德才的人来完成。
即“外王”
首先要“内圣”
。
而时下最符合内圣外王标准的，莫过于王莽了。
王莽本身就具备很高的儒家修养。
少年时不以家贫而废学，恭身节俭，勤身博学。
对待自己的亲人恭敬以“礼”
。
受封新都侯之后，“散舆马衣裘，振施宾客，家无所余，收赡名士，交结将相、卿、大夫甚众”
，依然保持以往的作风，不因为身份、环境的改变而迷失自我。
公元前8年，37岁的王莽继三位叔伯之后，出任大司马。
虽已位极人臣，他的作风却依然如故。
“欲令名誉过前人，遂克己不倦，聘诸贤良以为掾史，赏赐邑钱悉以享士，愈为俭约。”
可以说“内圣”
，在当时没有人能比王莽做得更好了。
至于“外王”
，王莽无论从资源、自身素质来说，也是行王道的不二人选。
王莽以大司马秉政，又身为王氏家族的佼佼者。
其时王氏子弟分居要势，郡国守相刺史皆出其门下。
这样的身份优势，无人可比。
在任职期间，王莽也的确施行符合儒家政治理想的政策，“下惠士民鳏寡，恩泽之政无所不施”
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