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这个请求遭到了唐太宗的拒绝，皇帝不许他躲避入山。
在这名雄才大略的天子眼里，玄奘说到底是有“前科”
的人，现在虽说载誉归来，可以既往不咎，但我对你的了解和把控十分有限，而且你初到长安就万人空巷，号召力这么强，终归让人不放心。
一切超越皇权掌控的举动，都不会被允许。
玄奘与皇帝的分歧，已经暴露无遗。
一个得道高僧，拼命想要挣脱政治影响，安安静静地翻译经书，传播教义，而政治注定要与他纠缠下去。
3
玄奘的译经事业，单靠他一个人是无法进行的。
他终归要与政治发生关系。
在他的一再请求下，唐太宗虽然不许他入少林寺，却恩典他入居长安城中条件最好的寺院——弘福寺译经，并给予官方经济资助和其他便利条件。
短短两个月内，玄奘就组织起规模空前的第一流“译场”
，汇聚了当时大唐首屈一指的佛学才子。
玄奘知道，没有皇帝的特许和政府的财力支持，这一切显然是不可能实现的。
他因此做出了一些有底线的妥协。
他请求皇帝派出五名护卫守门，说出来的理由是长安万人空巷，争相观看，他担心译经受到干扰；没说出来的理由则是，他知道太宗对他有疑虑，派人守门可以让太宗放心。
他在翻译佛经工作开始之时，第一时间应太宗的要求，夜以继日写出了10万多字的《大唐西域记》，作为大唐统御西域的指南。
他虽然反对以佛教理论比附道教，但还是在太宗的紧迫命令下，组织参与将道家经典——老子《道德经》翻译成梵文，并由王玄策在第二次出使中印度时带走。
这一切，使得玄奘的译经事业有了顺利进行的保障。
为了换取皇权的支持和恩惠，他不得不违心完成朝廷交给他的一些任务。
到唐太宗生命最后的两三年，他对佛教和玄奘的态度有了一些微妙的转变。
玄奘曾将他正在翻译的《瑜伽师地论》送给皇帝详览，太宗看完后连称“佛教广大”
，并承认自己以前对佛教的批判都是妄言。
长孙无忌、褚遂良等与玄奘交好的重臣，趁机替玄奘说好话，太宗于是赐给玄奘一领价值百金的袈裟，以示对玄奘的重视。
为了佛教在唐朝站稳脚跟，玄奘早先就曾向太宗乞经序，但遭到拒绝。
这一次，唐太宗终于同意了，撰写了《大唐三藏圣教序》，皇太子李治也受感染，写了《述圣记》。
这两篇文章在很长时间里成为佛教在唐朝传播的护身符。
贞观廿三年（649年），唐太宗的身体状况越来越差。
玄奘扔下手头翻译的经卷，陪从太宗到终南山上的翠微宫休养。
他在御榻前讲经，给了病重的皇帝很大的宽慰。
一直到太宗病逝，玄奘才随着灵枢返回长安。
4
新皇帝上位后，玄奘的命运随着政治沉浮，遭遇更加凶险。
由于唐太宗晚年转而笃信佛教，时为皇太子的李治为了讨得父亲的好感，也与玄奘频繁互动。
但像父亲早年一样，李治也是道教的拥趸，追求炼丹长生。
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