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若是说因贫而不能买椁，自应求夫子资助，为何指名定要求卖孔子之车？难道他就料定孔子家中，除车之外，就无他物可卖么？即如今人求人资助，自有求助之话，岂有指名要他实物资助之理！
此世俗庸愚所不肯言，何况圣门贤者。
及至夫子答他之话，言当日鲤死也是有棺无椁，我不肯徒行，以为之椁。
若是照上文注解，又是卖车买椁之意。
何以当日鲤死之时，孔子注意要卖的在此—车；今日回死之际，颜路觊觎要卖的又在此一车？况且棺椁非稀世之宝，即使昂贵，亦不过价倍于棺。
颜路既能置棺，岂难置椁？且下章又有门人厚葬之说，何不即以厚葬之资买椁，必定硬派孔子卖车，这是何意？若按“以为之椁”
这个“为”
字而论，倒象以车之木要制为椁之意，其中并无买卖字义，若将“为”
字为“买”
，似有末协。
但当年死者必要大夫之车为椁，不知是何取义？婢子历考诸书，不得其说。
既无其说，实为无稽之谈，只好存疑，以待能者。
第千古疑团，不能质之高贤一旦顿释，亦是一件恨事。”
多九公说道：“若非卖车买椁，前人何必如此注解？才女所发议论，过于勉强，而且毫无考据，全是谬执一偏之见。
据老夫看来，才女自己批评那句“无稽之谈”
，却是自知之明；至于学问，似乎还欠工夫。
日后倘能虚心用功，或者还有几分进益；若只管闹这偏锋，只怕越趋越下，岂能长进！
况此等小聪明，也未有甚见长之处，实在学问，全不在此。
即如那个“敦”
字，就再记几音，也不见得就算通家；少记几音，也不见得不通。
若认几个冷字，不论腹中好歹，就要假作高明，混充文人，只怕敝处丫环小厮比你们还高。”
他们正在谈论，忽然听天边雁声嘹亮。
唐敖道：“此时才交初夏，鸿雁从何而来？可见各处时令自有不同。”
只见红衣女子说道：“婢子因这雁声，偶然想起《礼记》‘鸿雁来宾’，郑康成注解及《吕览》、《淮南》诸注，各有意见。
请教大贤，应从某说为是？”
多九公见那红衣女子问的问题，虽然自己略略晓得，但是因为记不清楚了，所以难以回答。
唐敖在旁边接其问题，答道：“老夫记得郑康成注《礼记》，谓“季秋鸿雁来宾’者，言其客止未去，有似宾客，故曰“来宾”
。
而许慎注《淮南子》，谓先至为主，后至为宾。
迨高诱注《吕氏春秋》，谓“鸿雁来”
为一句，“宾爵入大水为蛤”
为一句，盖以仲秋来的是其父母，其子翥翼稚弱，不能随从，故于九月方来；所谓“宾爵”
者，就是老雀，常栖人堂宇，有似宾客，故谓之“”
宾爵“”
。
鄙意‘宾爵’二字，见之《占今注》，虽亦可连；但技《月令》，仲秋已有‘鸿雁来’之句若，若将‘宾’字截入下句，季秋又是‘鸿雁来’，未免重复。
如谓仲就来的是其父母．季季来的是其子孙，此又谁得而知？况《夏小正》于“雀入于海为蛤”
之句上无“宾”
字，以此更见高氏之误。
据老夫愚见，似以郑注为当。
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