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才女以为何如？”
穿着红衣和紫衣两个女子听了唐敖说的解答，一齐点头道：“大贤高论极最。
可见读书人见解自有不同，敢不佩服！”
多九公忖道：“这女子明知郑注为是，他却故意要问，看你怎样回答。
据这光景，他们那里是来请教。
明是考我们的。
若非唐兄，几乎出丑。
他既如此可恶，我也搜寻几条，难他一难。”
因而多九公又说道：“老夫因才女讲《论语》，偶然想起“未若贫而乐，富而好礼”
之句。
似近来人情而论，莫不乐富恶贫，而圣人言“贫而乐”
，难道贫有甚么好处么？”
红衣女子刚要回答，紫衣女子即接着回应问题，说道：“按《论语》自遭秦始皇焚书后，到了汉朝时，或孔壁所得，或口授相传，遂有三本流传于世，一名《古论》，二名《齐论》，三名《鲁论》。
今世所传，就是《鲁论》，向有今本、古本之别。
以皇侃《古本论语义疏》而论，其“贫而乐”
一句，“乐”
字下有一“道”
字，盖“未若贫而乐道”
与下句“富而好礼’相对。
即如“古者言之不出”
，古本“出”
字上有一“妄”
字。
又如“虽有粟吾得而食诸”
，古本“得”
字上有一“岂”
字。
如此之类，不能枚举。
《史记．世家》亦多有如此类。
此皆秦火后阙遗本之误。
请看古本，自知其详。”
多九公见红衣女子伶牙俐齿，一时要拿话驳他，竟然无从下手。
因见案上摆着一本书，取来一看，是本《论语》。
多九公随手翻了两篇，忽然翻到“颜渊、季路侍”
一章，只见“衣轻裘”
之旁写着“衣，读平声。”
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多九公看罢，暗暗喜道：“如今被我捉住错处了！”
多九公因而向唐敖道：“唐兄，老夫记得“愿车马衣轻裘”
之“衣”
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